| 论文导读：莫里亚克深刻地揭露了物欲横流的资本主义社会金钱对人性的异化，揭示了金钱与物欲对人性的扭曲，物欲是人性罪恶的根源，是它引人走向堕落的深渊。路易写信的过程其实是他灵魂一步步净化的过程。
关键词：人性，自我解脱，净化
弗朗索瓦·莫里亚克（1885-1970）是二十世纪法国著名作家，因其“在小说中深入刻画了人类生活的戏剧时所展示的精神洞察力和艺术激情”而被授予1952年诺贝尔文学奖。莫里亚克的小说充满乡土气息和宗教色彩，他以自己的家乡波尔多中产阶级的琐碎的家庭生活入手，深入挖掘人们充满困惑和痛苦的精神世界。他善于揭示资产阶级家庭的内在悲剧，凭借深刻的洞察力，他精彩文笔穿透了一切表象，直指人类灵魂的最深处，因而被誉为“描写痛苦的大师”。他辛勤写作一生，留下了一百多卷各种体裁的文学作品。1970年莫里亚克去世时，戴高乐将军在唁函中赞誉他代表了法国文学的精萃，是嵌在法国王冠上最美丽的一颗珍珠。
一、人文的过程实际上是一个进步和净化的过程
十九、二十世纪是物质文明繁荣的时代，也是物欲横流、道德沦丧的时代和马克思所说的人性的“以对物的依赖性为基础的独立性”阶段。[1]在这个时代，人与物的矛盾格外尖锐、激烈。物质的极大丰富解放了人也毁灭了人，人开始被物质吞噬，成为物质的奴隶。在“对物的依赖”阶段，人们在以拥有财富的多寡作为人的价值标准的驱使下，“完全埋头于财富的创造与和平的竞争”。[2]金钱与财富对人的心灵产生了前所未有的刺激作用，人类的私欲也就焕发了前所未有的生机，但是这种新的价值观念却严重践踏了平等、博爱的信条，毁坏了西方社会延续了几个世纪的传统道德体系。强有力的私欲驱使人们创造财富，推动着历史的发展。在自由资本主义这个血与火的历史阶段，私欲虽在道德伦理上以恶的形式出现，但它却成了历史发展的杠杆。正如恩格斯所说“自私有制产生以来，人的私欲就成为历史发展的杠杆。” [3]
长篇小说《蝮蛇结》以莫里亚克的故乡——法国西南部波尔多市为背景，那里闭塞、落后、缺少生机，但仍不能幸免以狂热的物质追求为本性的现代文明的侵袭，物欲渗透每个人的血液中，一切活动莫不以物质占有为准绳，家庭尤其如此。主人公路易是一个心胸狭窄、嫉恨成性的守财奴，他出身卑微，在母亲的溺爱和世人的歧视下，其自尊心和自卑心都极端发展，他逐渐成长为一个自负而又冷酷无情的人。路易爱钱、贪婪，把世俗的财富看得高于一切，对金钱有无比的嗜好，甚至到了恬不知耻的地步。他发现他的妻子伊飒并非出于对他的爱而与他结合，而是贪图他的钱财，当他看到妻子将全部精力都放在孩子身上时，心里更加憎恨妻子对他的冷漠；而他的儿女也整天觊觎着他那笔财产，想尽办法要从他手中夺过来，于是他产生了报复全家的念头。他对家人的仇恨之深就犹如蝮蛇结一般，解也解不开。主人公因怨恨和吝啬而成为家庭中的暴君。作品中人物内心的狠毒冷酷好比盘踞的蝮蛇，主人公面临的理想与现实的交锋也好比纠缠在一起的蝮蛇结。正当路易与他的孩子们交锋时，妻子死亡的噩耗传来，似乎一切的仇恨都随着妻子的离去而消逝了，他把财产分给了他的孩子，而自己去静静地等待死亡。莫里亚克深刻地揭露了物欲横流的资本主义社会金钱对人性的异化，揭示了金钱与物欲对人性的扭曲，物欲是人性罪恶的根源，是它引人走向堕落的深渊。
西方世界人文的过程，实质上是“主义”的过程，也就是意识形态化的过程，即思想、观念、主张、理念体系化和固定化的过程。西方资本主义世界崇尚个人主义，拜金主义、功利主义、享乐主义等意识形态严重。在这种意识形态下，我们可以想象人与人之间的关系是什么样的。对此，西方的思想家们早就作过概括。英国著名的早期资产阶级思想家霍布斯一语道破：“人对人是豺狼”；当代的思想家巨匠萨特讲的也很透彻——他人就是地狱。然而意识形态作为上层建筑的组成部分，必然本能地、无意识地在文学作品中体现。透过小说，我们可以看到资本主义意识形态的极端个人主义和拜金主义。本是一家人，本应享受其乐融融的家庭气氛，却发展到心里各怀鬼胎，视他人为“蝮蛇”的地步。尤其是主人公路易一生虚耗在仇恨和对家人的盘算、报复上，而没有真正享受到家庭的温暖。这一切的矛盾都围绕着金钱展开，所谓金钱至上。论文检测。在西方这个物质利益占主导地位的社会，家庭关系可以因为金钱而牺牲，这也许就是中西方意识形态的差别所在。作品反映的一系列问题充分地说明：“西方的人文主义已经滑入恶性膨胀的地步。论文检测。从西方的后现代主义思想家奋起解构的悲壮举动中, 我们完全可以体会出西方世界重建人文主义和再造终极关怀的紧迫性。” [4]
路易写信的过程其实是他灵魂一步步净化的过程。起初，他的心因怨恨而如同纠缠的蝮蛇结，然而他的仇恨渐渐地平淡，信也逐渐转变成他的心灵日记、他的独自忏悔。最终，路易通过他对外甥女的爱，找到了爱的信仰，灵魂得到了解放、净化。作品集中暴露了灵魂空虚的富裕资产阶级，反映了一个阶级的没落；同时也反映了人心灵与道德的变迁，揭示了人们灵魂深处的复杂感情。人文的过程是一个进步和净化的过程，然而在净化过程中，产生并存在着各种各样的“主义”，这就要求我们用批判的眼光来审视它们。
二、以批判的精神对待美与丑
对待某一事物，我们通常都会从美和丑这两个角度去评定，认为一事物非美即丑。我们总是用审美的眼光去评价它，其中包含了一定的价值倾向，然而很少有人会客观地来审视丑。“美丑原本是人类文化的双胞胎，在终极处没有也不该有正负、高下、好坏等特别的裁决。”[5]也就是说，美与丑没有优劣之分，是平等的，应以客观的态度对待二者，而不应含有明显的价值取向。然而在审视美与丑的过程中，难免会出现误区，即把丑与恶混淆起来，这样是不科学的，毕竟二者属于不同的概念。论文检测。“给美与善画等号是人类的错觉联想和善良愿望的误导，将丑与恶相混淆则是人类对命运的恐惧和等级意识的偏颇。如果说美是人类自由自觉的创造，那么丑不应说成美的反面，而应该看作是对无情命运的体悟和言说。”[6]
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