| 论文导读：在《皮袜子故事集》中有两个重要的象征——Natty的个人象征和荒野的象征。都与回归自然有关。看过万宝路广告的人一定会被当年电视上的画面深深吸引。又会发现它与美国浪漫主义文学经典的荒野描写竟有如此相像之处。
关键词：《皮袜子故事集》，万宝路广告，美国浪漫主义，生态意识，回归
一、引言
一个是经久不衰的文学作品，一个是商业性为前提的经典广告，两种截然不同、甚至看似矛盾的表现形式有怎样的关系？美国人喜爱荒蛮的原野，它也成为了众多文学作品特有的素材。早期殖民时期的荒野描写更多是以人的利益为中心[1]2，而浪漫主义时期主要是关注人与自然和谐的生态环境。浪漫主义文学之所以关注自然，提出“回到自然”的口号，是因为对资本主义发展所带来的违反人性的都市文明和工业文化的失望。浪漫主义认为，人性原有的纯朴与自然，人类与大自然的和谐，都因为现代工业的发展，因为物质欲望的弥漫，而逐渐丧失了[2]。本文由表及里，通过比较、对照，试图探讨《皮袜子故事集》和万宝路广告背后隐藏的深刻涵义。它们都选择了西进运动的“未开发的荒蛮之地”，表现了对荒野生活的热爱，对大自然的追求，及个人（Natty Bumppo和牛仔）在荒野中体现出美国人不惧困难、勇于奋斗，返璞归真的生活态度。这个“自然”既是指那个与城市社会截然不同的大自然，又是指突现了人之本性的自然。《皮袜子故事集》和万宝路广告不约而同地体现了美国本土气息和民族精神，本文旨在召唤人们对回归自然、保持生态平衡的意识，并把这种生态的意识上升到自然、社会及精神的层面。
二、《皮袜子故事集》的个人、自然与灵性
库柏是美国民族文学的奠基人之一，他对客观自然的描写有强烈的兴趣，并开创了以《皮袜子故事集》为代表的边疆传奇小说。美国浪漫主义文学注重人与自然的关系，个人是自然的一部分，大自然本身就是精神灵性的象征，并且强调个人奋斗。当无数的本国人和移民们怀着美好的“美国梦”，踏上西部那片未开发的旷野，准备通过个人努力利用自然，挖掘自然，创造财富的时候，人们也许并未考虑太多的生态问题，但在库柏的作品中，无处不流露出他对生态破坏的批判。比如《开拓者》详细描写了大规模射杀北美侯鸽等灭绝物种和破坏自然资源的行径，严厉批判了现代文明对荒野的侵扰。可见，库柏是位具有前瞻性的作家，他笔下的主人公Natty Bumppo（绰号“皮袜子”）一生未婚，几乎都在荒野中生活。为何选择荒野这个背景？未开垦的荒野能够塑造美国人勇敢、热情、正直、淳朴等美德，并且把这些品德作为自身的生活准则[3]。
在《皮袜子故事集》中有两个重要的象征——Natty的个人象征和荒野的象征，都与回归自然有关。Natty代表着一种回归自然、返朴归真的生活态度和生存方式。论文发表，《皮袜子故事集》。荒野象征着一种自然纯朴、自由自在的生活。
美国浪漫主义认为自然具有神性、灵性，具有性格塑造的价值。库柏认为原野对人的性格有积极的影响，荒凉和荒蛮是力量和无限生机的象征。在《打鹿将》中，整片辽阔的荒野渺无人烟，在这片未经开垦的处女地，年轻的Natty呼吸着原始而质朴的空气，这里的一切仿佛充满着灵性。“这是一块不曾为人类蹂躏和玷污过的处女地。”“这里的一草一木还都像上帝安排的那样，按照自然规律自生自灭。”在这里，Natty充分体验着自然之美，并激发了心灵之美，促进了他自身身心发展。
《皮袜子故事集》同时描述并赞扬了美国新的民族英雄，包括农民、山地人、伐木工、牛仔等，这些男子汉充满了英雄气概，逃脱了文明社会中的虚伪，通过大自然的描写，展现了壮美的高山、森林、平原和河流，也表现了对自然的敬畏和对上帝崇拜。《最后一个莫希干人》中，Natty到处行侠仗义，只要路见不平，必然拔刀相助。同时作者把他描述成为大自然的儿子，孤独但不寂寞，极少有人能够懂他。他内心对自然的膜拜，让他虽处野蛮之地但精神境界又超越了野蛮。 在他的内心，正义应该是永恒的。他的理想是不分肤色、宗教、种族等级，所有人都应情同手足，充分地按照人们各自的“才华”或者“天赋”各就其位，过上顺乎自然的生活。
Natty终生未婚，虽然在《打鹿将》和《探路者》中，他都经历过爱情，但最后还是毅然决然选择了回归，认清了自己的归属，边疆和荒野才是他的情人，只有在自然中才能找到自由，没有什么能代替他对荒野生活的热爱，和在荒野中探险的乐趣。在最后一部《草原》中，年老的Natty逃离了文明，又来到了西部广阔的草原，这也显示了作者对回归自然的渴望。
三、万宝路广告的深远涵义
广告的本质是传播，所谓“广而告之”，它是一种商业活动，似乎与文学作品格格不入、毫无关联。然而，看过万宝路广告的人一定会被当年电视上的画面深深吸引，又会发现它与美国浪漫主义文学经典的荒野描写竟有如此相像之处。论文发表，《皮袜子故事集》。论文发表，《皮袜子故事集》。自1954年以来，万宝路的香烟广告都用美国的蒙大拿州作为展示其粗犷牛仔形象的背景，蒙大拿州也因此被称为“万宝路的故乡”。万宝路广告的背景没有选择像维吉尔《牧歌》中浪漫美好的田园风光，而是选择了美国西部蒙大拿那片一望无垠、原始粗犷的旷野，这并非偶然。万宝路香烟广告生成了双重象征意义：一个是万宝路男子，一个是万宝路故乡（广告词：Where there is a man, there is a Marlboro）。
于是，对于这则广告的研究，可以按照符号学的“能指”与“所指”来解释。索绪尔在《普通语言学教程》中把语言符号看作是一个概念和一个有声意象（image acoustigque）的统一体，有声意象又称能指（signifiant），概念又称所指（signifie）[4]。不难看出，能指是一个体魄健壮、刚劲坚毅、粗犷豪放、皮肤粗糙的美国牛仔，在宽阔的草原上骑着奔驰的骏马，手指夹着一支万宝路香烟，深邃的目光中透露着美国人的气质。论文发表，《皮袜子故事集》。而所指则表达了广告背后的深层意义，那种自由的奔跑，正是生活在钢筋水泥城市居民心中对自由的向往，那粗犷而富有强度和力度的生命力也体现了美国一贯的民族精神。当高度发达的文明破坏了原有的纯洁之地，万宝路的形象已经上升为文化象征，它代表着人们想逃避文明所带来的挫折，而并非逃避责任。当我们欣赏这则广告的同时，若对美国文学和民族精神有所了解，我们必然领略到这份豁达的意境：美国人的个人主义渲染的淋漓尽致，面对强大的自然界，美国人强大的生命力和顽强的拼搏意识，以及对崇高的野性美的崇尚，也早在当年西进运动事业狂热追求中明明白白地体现出来了。
牛仔形象满足了消费者追求自由冒险的心理，这则广告已不仅仅是推销产品，而是上升到传播社会文化、哲学理念的高度。购买万宝路，就能展现自我存在的价值，那根深蒂固植入美国人心灵的追求自由、豪放、冒险、平等的生活方式。
四、生态“回归”
把《皮袜子故事集》和万宝路香烟广告对照一下，不难看出，它们都选择在大自然的环境中表现人的自主能力和奋斗精神，一个是独来独往的主人公NattyBumppo，一个是目空一切的牛仔勇士，它们都塑造了理想中的英雄个人，这种巧妙构思和选景并非偶然，反而非常符合美国人的传统和思维。 我们在欣赏的同时，不仅要问：那些自然的美景如今还存在吗？创作者们都表达了一种“回归”的心声，但回归绝对不是倒退，也不可能是倒退。海德格尔曾明确指出：“当代人不能退回到那个时期的未受伤害的乡村风貌，也不能退回到那个时期的有限的自然知识”，“没有人会想到这样的意见：我们这个行星的状况在不久或一般而言可以又变成乡村的田园风光”[5]。现代人不可能摈弃工业和商业的基础设施，不用电灯和电脑，不开车坐车而骑马。我们一直说要“保护生态”，这个“生态”是否仅指大自然呢？而回归的心声是否只局限于回归自然呢？其实生态哲学并不把“自然”看作外在于人的一种客观存在物，更不把人和自然看作二元对立的存在，而是把“人—社会—自然”看作一个符合的生态系统，看作一个整体性的存在[6]69。论文发表，《皮袜子故事集》。早在20世纪晚期，有人就曾做出这样的预言：下一个世纪将是“精神障碍症流行”的时代；下一个世纪将是“生态学时代”。论文发表，《皮袜子故事集》。心理学家弗洛姆认为二十世纪尽管拥有物质的繁荣、政治与经济的自由，可是在精神上二十世纪比十九世纪病得更严重[6]40。
本文研究对象看似都描写于大自然环境中，但深层都透露着那份淳朴的精神。现代人在麻木地开荒采伐创造金钱财富的同时，是否意识到只有“精神性”的价值观念在民众中牢固确立，人类对地球的掠夺性开发才有可能得到有效的控制，人类面临的生态问题才有可能取得实质性的缓解。就现实的人的存在来说，人既是生物性的存在，又是社会性的存在，更是精神性的存在。精神是人内心的资源，是人与自我的关系[6]93，是最强大的影响力。正如库柏的《开拓者》中对大规模射杀北美侯鸽等灭绝物种和破坏自然资源的描写，也就是对人性及精神匮乏的真实写照；万宝路的世界今天是否依然存在？还是早已被人类过度开垦？美国文化“张扬、征服与开拓”，英雄主义的彰显固然激励了后人勇于探险和超越自我，但同时引起我们对现代化进程的反思。要真正的回归那片最初的纯真，应该先从人类内心精神世界回归，才能在开拓的进取中保持生态平衡，否则我们将很难回归任何一片曾经美丽的原野。
五、总结
看似完全不同的艺术表达方式下，却潜藏着惊人的相似。Natty Bumppo与牛仔也许永远是美国人的缩影，而美国独特的粗犷之美在库柏的作品以及万宝路香烟广告中刻画入微。人与自然永远不是对立的，我们在欣赏美国浪漫主义对美国个人主义的积极态度时，也应该居安思危，无止尽的对抗只会输掉最初意义上由自然赋予人的神性和灵性。生态回归，既要回归大自然，又要回归心灵。我们应当认识到让地球回归平衡的急迫需要。生态的未来在很大程度上取决于人们的生态精神。正如戈尔书中所言：“关键在于平衡——慎思与行动的平衡，个人关切与社会责任的平衡，对自然的热爱与对神奇的人类文明的热爱的平衡。”当我们忙于现代生活中时，应当认真地检查自己与大大小小的环境的关系，重新思考自身在整个生态系统的位置，并使自己的精神生活和自然世界更紧密地联系起来。快速发展的科技也许帮不了人类去改变生态，只有人类自身去改变，自身意识到精神的危机和生存的智慧。
参考文献：
[1]朱新福.美国文学上荒野描写的生态意义述略[J]. 外国语文,2009(3): 1-5.
[2]阿尔·戈尔.濒临失衡的地球——生态与人类精神[M]. 中央编译出版社,1997-03: 5.
[3]殷彩.“皮袜子”的朝圣之旅——《皮袜子故事集》的生态主义解读[J]. 时代文学, 2009(18): 82.
[4]许俊义,张美洁.广告符号系统中的能指与所指功能研究[J]. 郑州轻工业学院学报, 2007(4): 8.
[5]海德格尔.诗·语言·思[M]. 黄河文艺出版社，1989: 154-155.
[6]鲁枢元.生态批评的空间[M]. 华东师范大学出版社, 2006: 40-93.
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