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“一客荷樵，一客听琴”的语言风格非常发人深省。《二十四诗品》常常每句只有四字，但都能描述得生动形象，使人有身临其境之感。这两句也只是粗略勾勒出两者的行为，对二人的外貌并不提及，与“落落欲往，矫矫不群”（《飘逸》）和“幽人空山，过雨采O”（《自然》）相比，显得非常朴实恬淡，读来仿佛是有意为之。罗仲鼎《诗品〈今析〉》认为这两句“全用白描”，诗句本身就是“实境诗风的典型代表”。
（四）“情性所至，妙不自寻”
“情性所至，妙不自寻”，言「情性所至」，此句显得真实；言「妙不自寻」，可以看出诗境得出自然，并非有意寻之：这就是「遇之自天」也。正因为遇之自天，偶然所得，所以成为了「泠然希音」。老子云：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”老子将音乐分为两种，一种是无为自然的音乐，另一种是世俗的非自然的音乐，可看出老子推崇的是无为自然的音乐，而非人为的美。这与前一句情性所至，妙不自寻相互呼应。重情性即强调言之有物，因为“情动于中，而形于言”，情感满溢而不得不吐之为快。“情性所至”指的就是言之有物，有感而发。
“实境”一品主要指好的诗境粗看写实，细读却是“应目会心”的，这些诗歌并不是有意为之的。“取语甚直，计思匪深，忽逢幽人，如见道心。”这四句是对“实境”的生动刻画，清澈的溪水蜿蜒无尽，幽静的松林在山间小道上洒下一片绿荫，樵夫与听琴之士都自如洒脱，无所拘束。因此后四句说想要获得“实境”，不应生造，而要“遇之自天”，此种机会难寻，飘渺如同“泠然希音”。可以看出，“实境”的关键在于自然天成，要想获得此境界，要求诗人创作上要善于抓住乍现的灵感，对心中和眼中涌现的境界，诗人要很真实地记录下来，因此实境这一境界受到环境的影响比较明显。
四、“实境”在作品中的体现
实境并非直白书写所见，而应该注重情性，如陈亮的《水调歌头·送章德茂大卿使虏》云：“不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢。 尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！”此词读来荡气回肠，词人直抒胸臆，发自情性，实乃实境品的鲜明例证之一。
司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。”此诗描写的生活境况窘迫的画面充满着令人心酸和同情的感觉。后几句写卢纶来访，诗人在悲凉之中见到知心亲友，因而喜不自胜。俞陛云《诗境浅说》：“前半首写独处之悲，后言相逢之喜，反正相生，为律诗一格。”悲喜交融，却是实在的境界，让读者身临其境，感同身受，诗人的情绪似乎也能感染读者，因而读来别有一番滋味。
司空图的《二十四诗品》是中国文学理论批评史上一部流传甚广的佳作，而“实境”作为二十四品中的的重要一品，不仅包含着深邃的哲学思想，还拥有着丰富的审美意蕴。此品上承“委曲”，下启“悲慨”，描述的“清涧之曲，碧松之荫。一客荷樵，一客听琴”的意境，以诗写诗，使人如置身画中，让读者仿佛能够感受到诗人真情实感。明代都穆在他的《南濠诗话》中云：“学诗浑似学参禅，语要惊人不在联。但写真情并实境，任他埋没与流传。”明代王世贞所著《艺苑卮言》卷一：“宁近无远，宁朴无虚，有分格，有来委，有实境，一涉议论，便是鬼道。”可以看出，实境一品对后世的诗学评论及创作都产生了比较深远的影响。
参考文献：
[1]（汉）许慎《说文解字》，九州出版社，2001年版.
[2]（唐）王维《王维全集》，上海古籍出版社，1997年版.
[3]（唐）司空图《司空表圣文集》，上海古籍出版社，2013年版.
[4]（清）王先谦《庄子集解》，中华书局，2012年版. 2/2 首页 上一页 1 2 |
