| 可据《元史·刑法志》的规定“诸妄撰词曲，诬人的犯上恶言者，处死”。剧作家们为了避免表达的太直白太露骨，纷纷借用唐传奇的本子，把唐传奇中男女地位的悬殊掉了个个，将其中男性唯我独尊、抛信弃义的情节通通删掉，又大肆渲染女方家庭的尊贵地位，比如唐传奇《莺莺传》中崔府只是一般大户人家，而在王实甫《西厢记》中却被擢升为相国的遗孀遗孤。于是爱情剧中的男主人公们大都家势卑微或中道败落，急须用科举考试来拯救颓势。即使出身官宦之家，也必须获取功名来传续显赫，科举功名便成为题中应有之义。
元代爱情剧著者笔下的封建家长是封建传统文化的忠实实践者，他们的百般阻挠和不近人情的话语看似拒人于千里之外，但是他们并非顽固不化，他们或明或暗的要求自己未来的女婿要在科场上证明自己，也正是由于他们的强烈要求，让本来对科举功名的热情因热恋而慢慢消退的男主角们反而更加坚定了科举夺魁的斗志，元杂剧中的封建家长们扮演的是刺激男主角参加科考的催化剂的而不是拦路虎。
而闺阁深藏的千金小姐们表面上是争取自由恋爱的象征，其实也是出于一己私欲。她们高呼“但得一个并头莲，强似状元及第”，是因为封建社会有当科状元直接被皇帝或当朝权贵钦点为驸马的惯例，她们实际是担心男主角们进京后“停妻再娶妻”或“一春鱼雁无消息”，而对科举功名并无任何实质性的否定。相反，剧中所有才子佳人的洞房花烛夜均在金榜题名后，这表明所谓的自由恋爱不过是“书中自有颜如玉”的另一种表现形式罢了。
六、小结
在《拜月亭》和《墙头马上》的结尾部分，面对封建家长的主动示好，男女主人公还有意摆出一副强硬的姿态再三推辞，似乎剧作家们在行文时似乎憋了一口气，直到男主角们金榜中第，强势的封建家长们由之前的横眉冷对变脸为和颜悦色乃至屈膝谄媚，这口气才算被长长地吁出，这口气实是对当朝统治者歧视汉人科举的怨气。
心中怨气既出，于是最后的结局皆大欢喜，无论之前怎样针锋相对、水火不容的老丈人与儿媳或丈母娘与女婿均一齐“大摆喜宴庆贺”。这似乎映证了刘荫柏在《马致远及其剧作论考》中说的“看来只要当政者对这些文人和知识界稍给以好颜色，采取较优待遇，他们很可能会成为元政权的吹鼓手，起码不会特别怨恨它”。
事实证明正如钟嗣成《录鬼簿》中形容关汉卿的话“心机灵变，世法通疏”，面对异族的排斥，自由的紧控，身处庙堂之外的文人士子们虽有被劳苦大众慢慢同化的趋势，但传统儒生的习性却没有被彻底磨灭。他们内心中仍对科举功名抱有一丝甚至是较强列的幻想，但碍于时政无法公开表白，于是他们不去以卵击石和统治者硬干，相反飘落民间使得他们从广大群众的生活中汲取了丰富的生活经验和斗争艺术，然后利用广大群众的爱好和异族统治者对汉文化的一知半解，采取隐晦的方式在剧作中顾左右而言他，明写他朝之情事，实是对本朝酷政之针砭，李贽在《杂说》中一语道破“……余览斯记，想见其为人，当其时必有大不得意与君臣朋友之间者，故借夫妇离合姻缘以发其端”。美丽的爱情只是一个幌子，科举功名才是其时文人最缺失的也是最想得到的。
参考文献：
[1]邓绍基、幺书仪：《元代文学史》，人民文学出版社，1991 年版。
[2]田同旭：《元杂剧通论》，陕西教育出版社，2007 年版。
[3]溪海：《元杂剧论》，河北教育出版社，2003 年版 2/2 首页 上一页 1 2 |
