| 如《答林法师》的“君看日近远，为长安城”，《入武关》的“鸡鸣不可信，未晓莫先开”，暗用晋明帝和孟尝君的典故，比较自然，含蓄有味。《和庾肩吾入道士馆诗》是最早在诗歌中吟咏烂柯传说的：
石桥有旧路，灵室俨众仙。菊潭溜余水，丹灶起残烟。桃花经作实，海水屡成田。逆愁归旧里，追问斧柯年。
中国仙话大致在战国间初步形成，至魏晋南北朝达到其繁荣期，这正是烂柯山传说最早见于文字的时期。这一历史时期社会动乱不堪，人们对黑暗现实的逃离和对美好理想世界的向往使得整个时代氤氲在神仙道教之气中，仙话得以勃勃生长，这种对现实畸形的补偿不自觉造成了一种文学类型的繁荣。
总的来说，周弘正的诗歌创作，大体和南北朝时梁、陈间的庾信、徐陵等名诗人有着共同的倾向。这表现在:第一，在体式方面，写作乐府和五言诗并重；在题材方面，除了乐府之外，还有一部分是赋得题，除却这些作品，就是抒情动机自主的作品。这决定了他的写作基本不出侍从文人的范围，在题材选择上有着很大的局限，他的成就也由此受到限制。但周诗在内容上，实感增加，于精工巧丽中，又略存浑灏之气，形成梁陈之际一种全新的诗风。
第二，在声律方面，周弘正诗的律化程度非常之高，典型地体现了“有平仄而乏粘联”的时代特征，与五律诗已无大差别。
第三，在艺术表现方面，周诗修辞造句虽已备极工巧，但写景、造境，缺乏富于个性的、独特的创造，也就是不够奇警。这是周诗也是齐梁型诗歌在艺术上的局限。
在我国古代，周弘正算不上何等重要的作家。尽管这样，他在中国文学史上的地位也不容我们忽视。他的某些名篇佳作表现出鲜明的创作个性，反映出那个时代的基本创作倾向。他的诗歌创作，继承了前代诗歌创作的传统，也影响了后世的诗歌创作。周弘正诗歌是南朝诗歌通向唐代诗歌发展中重要的一环,对唐代诗歌和近体诗的形成具有重要的借鉴意义。
参考文献
2 唐·姚思廉撰.《梁书》.北京:中华书局,1973年5月第1版。
3 明·张溥辑.《汉魏六朝百三名家集》.上海:上海古籍出版社1994年版。
4 逯钦立校注.《先秦汉魏晋南北朝诗》. 北京:中华书局,1983年9月第1版。 2/2 首页 上一页 1 2 |
