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从自我中心主义到他者的伦理认同--《杯酒留痕》小说中人性的转变

时间:2012-10-11  作者:佚名
从反思过去、正视现在到展望未来,雷的这一系列转变在对他者的伦理认同中顺利完成,标志着他走出过去痛苦的阴霾,开始新的、积极的、有意义的人生。雷在认识到自己错误的同时能够坦然面对自己过去的失败,对于妻子的离开,雷不再陷于不解与怨恨中,或许自己在行为上的错失已经超越了卡罗尔所能忍受的极限。对自己行为的反省帮助雷重新认识一直无法面对的背叛事件,他甚至感到是自己思想行为的堕落迫使卡罗尔选择离开他。雷勇敢地承担起曾经逃避的责任,并从悲痛中解脱出来。雷谴责了自己的私欲,对自己的自私行为感到愧疚,他决定代替杰克承担照顾埃米的责任,明确了责任在爱中的意义,他逐渐走出内心的阴影,而寄托希望于爱与责任中共建彼此的未来。

2、文斯对主体身份的新认识

文斯在作为他者的死者或死亡的接触中,体现了以死者为尊的伦理观念,即他者的地位高于“我”,他者于我就如同“主人”。此伦理观念不仅仅表现为他竭尽所能完成杰克的遗嘱,而且包括仰望海军烈士纪念碑,置身于坎特伯雷大教堂中所进行的反思。文斯坦言自我身份的缺失文学艺术论文,即孤儿身世,导致了他的自我中心主义,从而不断产生了他的自私行为。但是杰克的死,这个无限的他者带给文斯的震撼使其改变了以自我为中心的自私想法,形成了对他者的认同。在杰克的病房里,文斯得知杰克的病情--胃癌晚期,主治医师也无能为力,他面对杰克作为死亡的伦理注视,感到死亡所带来的他者的力量,“好像我不是真实存在的,我也不曾存在过。但杰克确是真实存在的,比过去任何时候都真实,尽管他很快将不复存在了。”(38)杰克死后,躯体被暂放在太平间。文斯站在他身旁,突然领悟到人都是自己的躯体,所有人都是赤裸裸来到这世上又赤裸裸离开的,大家都是赤裸裸的。所以,“我可以是任何人。”(189)文斯对自身的反思升华了对自我、他人和世界的认识。在送葬途中,文斯执意要绕到威克农场,杰克和埃米相识相爱并孕育女儿琼的地方。在这个对杰克一家都有纪念意义的威克农场里,文斯抛洒了一些杰克的骨灰,这一行为暗示着文斯从内心已经开始完整地接受杰克、埃米和琼,并愿意融入他们的家庭生活,主动成为家庭中的一员。

送葬的终点马盖特码头,是遵照杰克的遗嘱将其骨灰抛洒的地点,这里不仅拥有杰克与埃米蜜月的美好回忆,而且是杰克未完成的与埃米共度晚年天伦之地论文开题报告。在风中,杰克的骨灰飞舞着,“风变成了杰克,和我们融为一体,”(282)这突显了主体与客体、自我与他者的融合,强调文斯意识到了自我主体的身份是与他者的交融中形成的。由于自我身份的缺失带给文斯的苦恼经历在他者的伦理注视下上升为对自我主体身份的新认识。他在内心的挣扎后得到解脱,将快乐自信地面对生活。文斯意识到自己过去对杰克的了解甚少,也从未以杰克的角度思考整个家庭生活。在经历一场思想转变与认识升华后,文斯肯定了杰克,肯定了自己作为多兹家族中的一员,与此同时,自我认识的转变也帮助他实现了情感的升华。

3、伦尼对女儿的关爱

伦尼在抛洒骨灰的事件中逐渐领悟到他者的他异性,放弃了自以为是的态度,从尊重他者出发反思了自己人生的悲伤。伦尼在人生中曾经历了一系列的挫败,曾是重量级拳击手的他在一次擂台比赛中因为自己的疏忽而输给了与之体型相差极大的小个子,因此不光彩的离职了。女儿未婚怀孕让他再次遭受重创。伦尼在送葬过程中反思了过去伤痛中自身所应承担的责任文学艺术论文,意识到自己是很多悲伤事件的直接原因。在教堂里,伦尼融入于这神圣的殿堂,在神圣的他者面前,他反省了自己过去对女儿所做的抉择,强行带着女儿去没有资格证并且被吊销执照的医生那里做了流产手术,不管女儿的苦苦哀求想要留住那个婴儿,亲手葬送了女儿一生的幸福。伦尼在教堂的神圣照耀下重新认识了主体自身在萨莉事件中的伤害与责任,从未站在女儿的立场为她着想,过去的他一直是一意孤行的。最后,他决定葬礼结束后去看望女儿,“第一件该做的事就是去看望萨莉。”(203)伦尼意识到是自己的武断和偏见导致了最后的结果。他以坦然的姿态与过去告别,在现实生活中,对于女儿的性取向他也抱以理解和宽容的态度。伦尼在此次送葬的行程中不仅完成了友人的遗愿,而且达到自身心灵的净化。重新审视过往事情中的伤痛,他认识到自身错误的行为,意识到自身的责任和对他人造成的伤害。开始学会了站在他人的角度思考问题,形成关注他人的意识。

三、结语

《杯酒留痕》中的主人公在对过去的反思中反省了自己的错误行为和思想,通过思考生者对死者的伦理选择,逐渐意识到曾经的悲伤中蕴含的伦理责任和对他人造成的伤害,从而放弃了自我中心主义的思考,肯定了主体对他者的伦理责任,以他者的角度思考问题,关注他人的意识。


参考文献:
[1]Levinas,Emmanuel. Otherwise than Being or Beyond Essence (1974). Trans. AlphonsoLingis. Hague: Martinus Nijhoff, 1981.
[2]Levinas,Emmanuel. Time and Other (1947). Trans. Richard A. Cohen. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1987.
[3]Levinas,Emmanuel. Outside the Subject(1987). Trans. Amicheal B. Smith. Stanford: Stanford University Press, 1993.
[4]Clair,Pamela St. Saying Goodbye: Graham Swift’s Last Orders
[5]Hartung—Brückner,Heike. History and Englishness in Graham Swift’s Last orders
[6]Macleod,Lewis. In the Public House of the Lord: Pub Ritual and Sacramental Presencein Last Orders
[7]Swift,Graham. Last Orders. London: Picador, 1996
[8]郭国良、陈礼珍译:《杯酒留痕》南京:译林出版社,2009
[9]苏忱:《再现创伤的历史》苏州:苏州大学出版社,2009
 

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