| 论文导读:：周大新先生的《第二十幕》是一部极好的小说。尚安业逼迫儿子尚达志放弃了自己的爱情。
论文关键词：《第二十幕》，尚达志，人物形象
一
周大新先生的《第二十幕》是一部极好的小说，尚氏家族接力于丝织祖业的痴情，20世纪百年内萦绕于尚氏丝织的几个普通男女的爱情、哀情、伤情、乱情。周大新先生笔下诉说的这个故事，清楚明白又引人入胜。从一个独特的角度，切近百年中国的时代脉搏。
南阳市的一家名为“尚吉利”的老字号丝绸厂，其从事丝织业的历史，可以上溯到唐代贞观年间，始于唐，兴于宋，曾经以“霸王绸”饮誉海内外。可是，当历史掀开了二十世纪的篇章的时候，尚家的后人所能够继承的，只是世代相传下来的复兴祖业的梦想和沉重不堪的现实。每一个读者都会佩服尚家父子祖孙们的坚韧和忍耐，他们忍辱负重，屡败屡战，为了重现昔日的辉煌，付出了常人难以承受的代价：为了能够立身于本乡地面，能够平安地发展自家的产业，尚安业逼迫儿子尚达志放弃了自己的爱情，将未婚妻云纬拱手相让于南阳通判晋金存为妾；达志为了凑足购置纺织机的费用，把自己六岁的女儿绫绫卖给别人当童养媳；立世和他的先后两个妻子，在不同的年代里文学艺术论文，为了保护丝织厂献出了自己的生命……尚氏家族的百年梦寻，是以血泪和生命为代价而艰难地前行的。
在这样的沧桑变幻中，凸现出一群鲜活的、各色各样的人物，作者用浓墨重彩的方式刻画了云纬、容容、栗丽、宁贞等一群女性。周大新先生一向是善于刻画年轻女性形象的，而且，二十世纪的沉重，其最惨痛的牺牲，最深重的苦难，又往往是由这些年轻、善良而又充满了柔情爱意的女子来承担的。对于这些女性来说，她们往往需要付出自己全部的一生，付出自己的肉体和灵魂，付出自己的生命和情感，来为这个动荡不已的时代和苦难中的追求作牺牲。
然而，这许多的女性形象都围绕着男主人公尚达志一人展开。尚氏丝织业的兴衰，重新织出“霸王绸”的梦想，对于尚达志的父辈和儿孙而言，是和家族的荣誉、家族的信念联系在一起的。对于以尚达志为代表人物的尚氏家族的男子们，他们的牺牲，往往是局部的、物质的贫困，感情的割舍，对他们固然是创深痛剧，但是，他们的生命中，毕竟还有着另一半，更加重要的另一半，即他们对于事业的追求，并且从中得到某种补偿。尚达志是贯穿全书的主人公，他的性格发展史，到他成为百岁人瑞时达到颠峰杂志网。
二
尚达志是一个二十世纪中国民族工商业者的典型形象。
他从父亲手中接过了那早已被官宦阶级剥削的体无完肤，摇摇欲坠的尚吉利工厂，似乎这一切已经注定了他创业的艰难与坎坷。在今后的岁月中，历史的风云变幻，尚吉利工厂也经历着无数的坎坷和劫难。从只有三台老式织机的小作坊一点点的发展壮大，尚达志和他的尚吉利工厂在当时那个风雨飘摇、动荡不安的社会里前进的举步维艰，官宦的层层盘剥，土匪的巧取豪夺，以及一次次战争的毁灭性打击，尚达志都凭着他顽强的毅力硬生生的挺了过来。
《第二十幕》让人感动的地方之一，就是它始终没有回避对二十世纪中国政治变迁所存在的负面性的思考。我们首先可以清楚看到，民国成立后的南阳首领栗温保与清朝通判大人晋金存在对权力的摄取上没有任何本质的区别，而且在一定程度上前者比后者走得更远，尽管旗帜变换，但中国官宦阶层对工商业者的剥削和压榨没有改变。尚达志牢记他父亲尚安业的临终遗言，坚持将“忍、苦、衡”的处事原则贯穿始终文学艺术论文，他的尚吉利工厂也经历了一次又一次灾难的洗礼。一场仅略战争，厂房被付之一炬；一场内战，工厂支离破碎；再然后虽然和平到来了，但“左”的思潮和观念再一次把达志的理想化为泡影；在一切都已经结束了的本世纪的最后十年或者二十年，应该是尚吉利发展的大好时机，而外在的社会环境也的确为尚吉利提供了这种机遇，可一场来自子女内部矛盾的争斗有差点使尚吉利集团元气大伤。
面对这么多的变故，尚达志总是在悄然的难过心痛之后再一次的尝试崛起。作者用热情赞美的笔调向我们展现着尚达志的领军者形象，无数次的跌倒，又无数次的爬起，无数次的反省，无数次的再接再厉。作者让这个人物一步步地超越一个手工业者的局限：他深谙丝织、更熟稔社会，又洞悉政治，为了“尚吉利”的生存，他可以和商界、官场明争暗斗、不屈不挠，也可以扼杀儿女们在他看来是越规逾矩的情爱和理想，毫不手软。为了家传的祖业和人生的理想，他练就了严以“克己”和“忍让”权势的两手，他的自强与自利、自尊与自私，使人们敬而重之，又敬而畏之。
三
同时，作家在进行文学创作时还必须从个人的、阶级的利益关系出发思考问题的方式中摆脱出来，置身于作品中人物的地位上，去感受和体验他们所遭遇的一切，与他们在情感上获得沟通，有赞扬，就也有否定。
作品的开始，作者向我们展示的是刚刚进入二十世纪的“少年不知愁滋味”的意气风发的达志，是处于和美丽少女盛云纬热恋中的达志。不过，作者没有让他的青春美梦做的太久，作为“尚吉利”的接班人，他似乎没有选择婚姻对象的权利。正当尚达志沉醉在对于未来新婚生活的愉悦遐想之中，南阳通判晋金存的介入使他第一次深切体验到了刻骨铭心的痛苦，他的心上人转眼间成了通判大人的三太太。他虽然曾经想跟云纬私奔，并且一度因未能与云纬生活一起而抑郁不振，但是在痛苦的现实面前，特别是在其父尚安业的劝导下，他渐渐接受了无奈的现实，并且接受了尚安业教给他的一套人生价值观念，这套观念自此左右了他的一生。
他的父亲很早就对他进行了重振祖业的教育，希望他能使尚家丝绸重新称霸于世界，再获“霸王”美誉。在家业跟女人之间，尚安业教导他女人在尚家永远不可能取得“内人”的地位，而只能是地地道道的“外人”。尚达志接受并渐渐认同了这种女人观念文学艺术论文，这种观念其实在相当程度上就是传统男权文化观念的一种具象化表达。可以说，由这种女人观念出发，尚达志不可能怀抱爱情至上的观念，女人和爱情比起他一意追求的振兴祖业的目标来无疑永远处于次要的位置。
正是这样，他才会为了凑钱上机动丝织机而不惜把自己的女儿卖给人家当童养媳，他才会眼睁睁看着自己的心上人被晋金存强取为三太太，虽然他已经顺从父亲的安排娶了瘸腿的顺儿，但是在心里仍然充满了难言的苦楚，一时竟不能从这痛苦中挣脱出来。这时，作为知识者的卓远第一次跟他谈了人世间普遍存在的“平衡法则”。他认为，每个人的一生都会得到相当的幸福和痛苦，上天不会让一个人事事如意，这是“平衡”，是上天在人间分配幸福和痛苦所掌握的一个基本法则，上至皇亲国戚，下至市井小民，都同样会受到这个平衡法则的制约。因此，尽管达志失去了爱情，失去了自己心爱的女人，但是将来也许会在事业上大有作为，实现尚家织出“霸王绸”的梦想。在一定意义上，这个平衡法则是祸兮福兮等传统文化观念的一种世俗化表达，其妙处在于能够让人清醒地面对现实，能够让人在内心深处找到一种来自冥冥之中的安抚杂志网。
在事业上的尚达志，无疑是成功的。但是面对儿女情长，尚达志却总也挺不起作为一个男子汉的脊梁。我认为，在《第二十幕》中，最为精彩的便是对尚达志和盛云纬两个世纪老人的爱情描写。也许是造化有意要作弄这对挚爱的恋人，尽管时代几经变化，但爱情却始终与他们失之交臂，使他们的内心始终处于爱与恨，理想与现实的矛盾与震颤之中。
四
尚达志多情的，对盛云纬的爱终生不渝；又是无情的，因祖业而割舍爱情，为积累资金而把女儿卖做童养媳；他善良的，热心救济饥饿冻馁的儿童，又是冷酷的，为祖业后继有人竟用哑药断绝了孙子当歌唱家的梦想；他是顽强的，又是懦弱的，在创业的道路上能够一次次跌倒又一次次爬起，而在当权者非分的要求面前却始终不能勇敢的说：不！尚达志复杂的人格，正是是20世纪中国特殊的政治经济与文化环境的产物。
文章随着尚达志这个百岁老人的离世达到了高潮。遗书写的很长，林林总总的交待了七件事情，件件都与工厂有关文学艺术论文，与祖宗家业有关，从保护机器到兑换黄金，从后代的教育问题到如何与官宦打交道，尚达志都一一交待。盛云纬的遗书没有唤醒他对重物轻人思想的悔悟，他在自己的遗书里对“霸王绸”的不曾问世而耿耿于怀，特别交待：“日后摆在我坟上的最好祭品，是霸王绸，除这个之外我不要别的东西，我会一直等着你们给我送过来。”
最后，一部小说能否获得重要成功，在一定程度上取决于创作者在塑造人物时是否具有洞察一切心灵奥秘并把它们予以恰切表达的能力，取决于他在平常的人生描写中是否具有能够发掘人性中之感人部分的能力。周大新写小说总是那么关心人的命运，感慨真诚、正直的人生为什么偏偏分外艰难。在周大新的心目中，平民不仅仅是历史潮流的追随者，也是创造历史的主力军，更是民族文化和民族精神重要的捍卫群体。平民有很多制约，有很多磨难，有很多的坎坷、委屈和烦恼，但也有自己的长处和优势。周大新虽然尽量客观地描述平民内在的缺陷和弱点，却以更大的热情表现他们乐天知命、坚忍顽强和积极进取。在《第二十幕》由尚达志这个百岁老人坚忍不拔、百折不挠的奋斗，表现了中华民族精神的强韧与强悍，表现了平民这个看似孱弱的群体，往往能够以相当坦然的心态去面对种种的挫折、坎坷和磨难。
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