| 这种教育与自我教育甚至成为一种生活方式、生活情调孔子，展现一种生命意义。在东汉仲长统所作《乐志论》卷首有云：
蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物，弹南风之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。[⑩]
仲长统以为，我们追求的生活，应该是这样一种生活：闲暇之时，嬉戏于山水之间；朋友到访之际，喝酒以论道，烹茶而操琴。这样的生活，这样的人生，“逍遥一世之上，睥睨天地之间”，正是从曾点所追求的教育与自我教育理想得来的。
三
择业有原则，有了原则之后如何实现择业成功是另一个重要的问题，这个问题的解决在《论语》中用一句就可以表达，即：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”[11]
“据于德”是“志于道”的行为，也就是为人处世的行为。思想是志于道，行为是依据德行小论文。有好的思想，有好的规划，还要有好的行为去体现这些好的思想。听起来很简单，然而很难做到。就像孔子说的学而不厌，真正整天看着书本不烦恼的又有几人？人之心灵内在，关键在于修德于性。追求弘道必须务本修身，也就是修养心性德行。一个人只有能够德常驻自心，才能应万物不为物所累，坚定自身信念，实现理想。
“依于仁”就是依傍于仁。仁有体有用，仁的体就是内心的修养，也就是我们常说的性命之学、心性之学，这是内在的。仁的用就是博爱，爱人爱物，是外在的。道与德如何发挥，是否能发挥到极点，关键就在于人对于人和物有没有爱心。依傍于仁，修身养性，拥有博爱的胸怀，这是仁的发挥。一个仁爱的人会帮助别人，也容易得到别人的帮助。在就业和事业发展道路上也一样。
“游于艺”是个人的修养，也是个人的本领。 “游于艺”的“艺”包括礼、乐、射、御、书、数。礼，指哲学、政治；乐，指艺术；射，指军事方面，射箭打仗；御，是驾驶马车，开汽车使用交通工具的能力；书，是文史方面；数，是科学知识。按照中国古人德标准，这几个方面都行了，这才是合格的人。择业的人都是学艺之人，身怀绝技才可以云游八方，畅通无阻。
总之，要实现自己的理想孔子，就必须在道、德、仁、艺四方面都下功夫。“志于道，据于德”是人的精神思想，“依于仁，游于艺”作为生活处世的准则和技巧，各方面要均衡发展。这四句话是孔子真正的学术思想，是他教育的目的，也是择业指导思想的核心。
孔子一生不仅以其深刻的思想和渊博的学识赢得学生的钦佩，并以其伟大的人格和崇高的精神赢得后人的敬重。《论语》留下来的教育思想也在不断地滋养着我们的心灵。就上述《侍坐篇》等文字反映出来的古人择业思想来看，《论语》不仅是具有深刻教育意义的文学作品，也是反映古人择业思想的材料，其中关于实现成功择业的原则和方法至今值得人们思考。
[①] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版，第136页
[②]雷庆翼的观点详见《孔子“与点“析疑——兼与田耕滋同志商榷》，湖北师范学院学报，1997年第2期
[③] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版，第65页
[④] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版，第65页
[⑤] 方向东撰：《大戴礼记汇校集解》，中华书局，2008年版，第377页
[⑥] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版，第65页
[⑦] 方向东撰：《大戴礼记汇校集解》，中华书局，2008年版，第377页
[⑨] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版，第195页
[⑩] 汪受宽：《汉书选评》，上海古籍出版社，2003年版，第176页
[11] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版，第178页
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