| 论文导读：思想政治教育是提高人文化素质。当代大学生的思想政治教育工作。《论语》是中国传统文化中的瑰宝。也针对思想政治教育工作方法提出比较完整的理论和观念。
关键词：《论语》,大学生,思想政治教育,方法
思想政治教育是提高人文化素质，培养健康完善人格，促进人全面发展的教育学科。当代大学生的思想政治教育工作，要从中国优秀传统文化中吸取营养，构建自身丰富的文化精神，才能保持与整个社会文化发展相一致。《论语》是中国传统文化中的瑰宝，具永恒的文化价值。虽然在春秋战国时代还没有专门的著作来谈思想政治教育，但是很多典籍中却蕴藏了丰富的思想政治教育理论，也针对思想政治教育工作方法提出比较完整的理论和观念。特别是《论语》对思想政治教育的方法提出了极具价值的观点。研究和发掘《论语》的当代价值，对当代大学生思想政治教育工作方法具有重要现实意义。
一、重视和加强道德教育
中国传统文化历来十分重视人的道德教育。对于人的道德教育的重要性和加强人的道德修养的方法，传统文化有着十分深刻的认识和实践。《论语》所体现的思想中，就十分注重人的道德教育，注重人的内在的修养。
《论语·颜渊》云：“君子之德风，小人之德革”。“君子”我们可将之看作受教育的对象。孔子在此谈到“君子”的德行是具有导向作用的，实际上是提出了加强人的“德”的重要性和必要性。《论语·为政》云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子对于用“政”和“刑”来引导人的办法是不太赞同的。免费论文。他认为那样只能“免而无耻”。“道”释为引导，“德”就是内在的道德品质。在此，孔子强调并重视引导“德”与“礼”，“德”为内在的修养，“礼”为外在约束。“德”放在前面，看来孔子是更重视人的内在的道德修养的。只有先注重和加强内在的道德素质，做到“德”为先，“礼”为后，具备了“德”才能在“礼”上下功夫，才有可能做到“德”“礼”兼备，只有“德”、“礼”并重，才能达到“有耻且格”的境界。
《论语·八佾》有这样一段话：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何也？子曰：‘绘事后素。’”子夏问：“有酒窝的脸笑得美，黑白分明的眼流转得媚，洁白的底子上画着花卉”的诗作何解释。孔子说，“先有白色底子，然后才画上花卉。”这个解释可以稍作引伸一下，就是说一个真正的人，先要有内心的“素”，才能有好的外在的“绚”。这也同样说明了人的内心的道德修养是很重要的，没有这层修养，人的“绚”无法得以展现。
《论语》中所体现的重德育的思想，是贯穿在中国古代人才培养整个过程中的，直至清代康有为，更加重视德育，并对其进行了继承和发挥，注重德育的时代的功用和价值。他在《大同书》中说：“德育居十之七，智育居十之三，体育亦将重焉”，又讲“故养体开智之外，又以育德为重。”他认为道德教育比重视人的修身养性独善其身的道德修养更加重要，价值取向也转向以关心国家民族兴亡，立志救国救民、兼善天下的道德修养上来。《论语》中关于道德教育的思想是经过千百年的理论和实践的。
对当代大学生的道德教育的重视，应重在实行和实践。《论语·子罕》云：“子罕言利与命与仁。”表明孔子的学生很少听到他主动谈功利、命运与仁德。其中“仁”也包括“德”。《论语·子罕》云：“吾未见好德如好色者也。”而对于古代“德”的重视和培养，孔子是感到十分急切，甚至是有些失望的。可见，在孔子看来，对“德”的重视不止于谈论“德”，而重在于实践“德”。
二、学习与实践相结合的方法
《论语》十分强调学习与实践相结合的重要性。《论语·学而》云：“学而时习之，不亦悦乎？”就是说学习了，并按照一定的时间去温习它，不也高兴吗？这里不仅指出了学习对于人的重要性，孔子还认为，学习才是最让人快乐的事。而且也强调“习”，“习”我们可以把它看作一种知识的实践，这就是学习与实践的结合。他在《论语·为政》中说：“学而不思而罔，思而不学则殆。”更是强调了学习和思考之间密不可分的关系，“思”实际上也是一种对于知识的“实践”，如果学生在学习中割裂了“学”与“思”的关系，那么他们就没有找到关于学习的正确的和真正的方法。
孔子十分重视实践。实践可以分为社会实践和道德实践。社会实践为外，道德实践为内。孔子教育学生“以四教：文，行，忠，信。”其中“行”就是社会实践；“文”、“忠”、“信”就是现代意义上的道德实践的内容。对于社会实践的重要性，孔子在《论语》多处进行了阐释。《论语·子路》云：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”熟读了《诗经》三百篇，交给他以政治任务，却办不通；叫他出使外国，又不能独立地去谈判酬酢；纵是读得多，有什么用处呢？这里所说的“诗”，从现代来讲，我们不能单独理解为《诗经》，可以解为“知识”或“书本知识”。也就是说，一个人学了再多的知识，不会用到实践中去，又有什么用呢？虽然孔子一再强调学习的优先权和重要性，但似乎更加注重在学习中实践，在实践中学习的相互促进的关系，而不是死读书、读死书。
孔子认为，人的道德修养也需要磨练。《论语·泰伯》云：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，就是要求人们坚定地相信内心的“道”，努力学习并坚守“道”，还特别强调要进行道德的实践，并在实践中强化理想信念教育和加强道德修养，强调教育要在社会实践中进行，重视在实践中进行领悟和学习。
教导学生在学习中实践，在实践中学习，一方面可以克服学习上的盲目性，另一方面可以引导学生取得正确的学习方法，从而达到良好的教育目的。《论语》重视学习和实践，并更加重视学习和实践的结合的教育方法，对当代思想政治教育的方法有借鉴意义。免费论文。
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