| 论文导读:：本文对自司马迁以来关于“寤生”的种种解释作了归纳梳理，对各家观点进行了简要的评说。
论文关键词：寤生，异说梳理述评
一
翻开《左传》，第一篇文章就是《郑伯克段于鄢》。作为经典中的经典，《郑伯克段于鄢》受到历代文人的青睐。清代吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》和建国后几部影响较大的古代散文选本如人民教育出版社选编《古代散文选》（人民教育出版社，1962年）、冯其庸等选编《历代文选》（中国青年出版社，1962年）、北京师范学院中文系选编《古代散文选注》（北京出版社，1980年）、以及大学中文系“古代汉语”教材如王力编等《古代汉语》等，都无例外地选录了该篇。然而，就是这么一篇经典中经典作品，至今却还有一些词句没有得到确诂。“寤生”即是其中的一例。本文拟对历代学者有关“寤生”的解释作一梳理，并对诸家所说略作述评。
“寤生”一词出现的语境是：
《左传·隐公元年》：初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。
这段话的大意很清楚，即郑武公从申地娶了武姜，武姜生了庄公和段；但庄公是“寤生”，使姜氏受到了惊吓，所以姜氏厌恶他。然而庄公到底是怎么个“寤生”，惹得姜氏如此厌恶？历代学者则是众说纷纭，至今未得确诂。
二
“寤生”的解释史大致可分为三个阶段。
汉代至唐代为第一阶段。最早解释“寤生”的是西汉时期的司马迁。他在《史记郑世家》中说：“武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。”司马迁用“生之难”阐释了他对“寤生”的理解。“生之难”异说梳理述评，即出生时非常艰难。但具体是怎么个艰难，司马迁未予明说。
稍后，东汉的应劭在《风俗通》里给“寤生”作了一个明白的解释。他说：“不举寤生子。俗说儿堕地，未能开目视者谓之寤生；举寤生子妨父母。”应劭从民俗的视角入手，指出“寤生”就是小儿出生时双目紧闭不能睁眼看人。
西晋时期的杜预在《春秋经传集解》中对“寤生”作了另一种解释，他说：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”这里的“寤寐”是个偏义复词，语义偏指“寐”，即睡着。杜预的意思是，庄公的母亲在熟睡时生下了庄公，“故惊而恶之”。他的说法得到唐代孔颖达的支持，孔颖达在《左传正义》中即说：“谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生。”
宋元明三代为第二阶段小论文。一部分学者沿袭应劭的说法。如宋代王应麟，他在《困学纪闻》中说：“庄公寤生，《风俗通》云：“俗说儿堕地，未能开目视者谓之寤生。”但奇怪的是，也有人在引述《风俗通》时，意思竟然完全相反。如宋代姚宽在《西溪丛语》中引作：“不举寤生子，俗说儿堕地，未可开目便能视者，谓之寤生子，妨父母。”“未能开目视者”变成了“未可开目便能视者”。从逻辑看，“未可开目便能视者”显然是讲不通的。另一部分人从医学角度对“寤生”作出了新的解释。如金元时期的朱震享在《幼科全书·胎疾》中说：“凡小儿初生下，气绝不能啼者，……俗名闷脐生。即寤生。乡俗有连呼其父乳名即醒者。”这一说，得到此后不少人的支持。如清代阎纯玺在《胎产心法·闷脐生须知》中说：“凡儿产下即啼，此正理也；如儿下地，气闷不啼，相传寤生。呼父乳名，手拍儿股即啼。”持这一说者认为“寤生”指小儿出生时窒息不能啼哭。也有人从语言学角度解释“寤生”。明代吴元满说:“据文理,寤当作逜,音同而字讹。逜者，逆也。凡妇人产子,首先出者为顺,足先出者为逆。庄公盖逆生,所以惊姜氏。”吴元满的话见于他朋友焦竑的《焦氏笔乘》中。如此则“寤生”就是逆生。明代张自烈也持逆生说，其《正字通》说：“寤生”,“遌生也。遌,逆也。犹今俗云倒生。”
清及近现代为第三阶段。总体上看，清及近现代学者压倒多数意见是循着吴元满、张自烈的思路持“逆生说”，主要证据是“寤”字非本字，是个通假字。
一种意见认为“寤”通“牾”。如清代黄生在《义府》中说：“杜云寐寤而庄公已生，此说非也。寤而已生，此正产之极易者，何必反惊而恶之。予谓寤当与牾通，牾，逆也。凡生子首出为顺，足出为逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不详，故世俗恶之。庄公寤生，是逆生也。逆生则产必难，其母之惊且恶也宜矣。”清代全祖望《五家注困学纪闻》也说：“寤生者，牾生也。”现代学者杨伯峻在《春秋左传注》说：“杜注以为寤寐而生，误。寤字当属庄公言，乃牾之借字，寤生犹言逆生，现代谓之足先出。明焦竑《笔乘》早已言之异说梳理述评，即《史记·郑世家》所谓‘生之难’。”钱钟书在《管锥编·左传正义》也说：寤生“即‘牾生’也；今英语所谓‘breech presentation’。”
一种意见认为“寤”通“啎”。如清代朱骏声在《说文通训定声》中说：“寤，假借为啎。按，足先见，逆生也。杜注非，《风俗通》说亦非。”清代郝懿行《尔雅义疏》说：“然则‘寤’之言‘啎’。因其牾逆，故名之曰寤生，遂恶之。”王力《古代汉语》也说：“寤，同啎，逆，倒逆。寤生，胎儿脚先出来，等于说难产。”
借字说之外，清及近现代还有一些其他说法。有人坚持杜预的观点，如清代桂馥即在《札朴》引述北魏崔鸿《南燕录》“晋咸康二年，公孙夫人昼寝生慕容德，左右以告，方寝而起。慕容皝曰：此儿易生，似郑庄公，长必有大德。遂以德为名”后说：“余初疑寤当作啎，谓倒产。及得二事，不敢复执前说矣。”放弃了借字说改信杜说。现代学者也有持此说的。有人另立新说，如吴楚材、吴调侯在《古文观止》中说：“寤，犹苏也。寤生，言生之难，绝而复苏也。”指姜氏生产时因难产而死去活来小论文。清代梁玉绳在《史记志疑》中说：“当是武公在孕时，武姜尝梦生子不利于己，惊而觉。及生庄公，遂以名而恶之。”今人张泽渡则结合医学中的“梦生”现象（婴儿初生闷绝，目闭口噤，为窒息状），认为“婴儿初生不啼，犹如仍在寤梦中，故名曰寤生”，因而将“寤生”解释为“梦生”。
三
综合上述，诸家所说都有一定的道理，也都有值得怀疑的地方。
应劭解释的依据是民俗，民俗中有科学的成分，也有违背科学的地方，我们不能苛求古人，如果民俗中确实认为“未能开目视者谓之寤生”，寤生则妨父母，那我们就得相信应劭的说法。有人以小儿出生时的实际情况——有睁眼的也有闭眼的——来否定应说，其实两者所讨论的已经不是一个层面的问题了。应劭解释难通之处在于：“寤”为醒着，一般是睁眼的状态，怎么能与“未能开目视者”联系起来的呢？应劭的说法从语言学角度看缺乏理据。
杜预的解释“寐寤而庄公已生，故惊而恶之”，说得不够明白，本为“寤生”，怎么变成了“寤寐生”？孔颖达对他的说法作了明确的说明：“武姜寐时生庄公，至寤始觉其生”。即在熟睡时不知不觉地就把庄公生出来了，醒来后觉得怪异，很惊恐异说梳理述评，于是便讨厌庄公。就事理来说，熟睡中生下小孩，确实会令人大吃一惊的，也会被视为不祥之兆，最起码是一件怪事。由此引发母亲的厌恶也是完全可能的。但这一说法的问题是，原文明明是“寤生”，为何要解释为“寐生”？如果这个问题解释不了，杜预的说法就难以成立。
朱震享的闷脐生即寤生说，从医理上是没有问题的。“小儿初生下，气绝不能啼者”就在当代有很常见。但这一说法的问题与应劭说一样，缺乏语言学角度的理据。“寤”与窒息不能啼哭在词义、语义上没有任何联系。
明清以来的通假说影响最大。或以为是“逜”的讹字，或以为是“遌”、“啎”、“牾”的借字，等等。这些字的共同意思都是“逆”。寤生，即逆生。逆生就是小儿出生时头没有先出来，而是手或足或其他部位先出来。因此，寤生，就是难产。这一说是接续司马迁之说的。司马迁在《史记》中留下的疑问（即“生之难”确指什么的问题）通过通假字得以解决。古字通假是古代文献中常见的现象，“寤”与“逜”、“遌”、“啎”、“牾”之间读音相近，构成通假字没有问题。初为人母的姜氏在生庄公时遇到了难产，而难产对产妇来说不仅十分痛苦，而且危及生命。从这个角度来说，姜氏讨厌庄公是完全可能的。这也是众多学者支持通假说的原因。但通假说所遇到的问题是，第一，不管是哪个字的借字，都是在为司马迁《史记》中“生之难”一语找证据，都有先入为主的嫌疑；第二，为什么一定要说“寤”字不是本字？理由何在？
总之，到目前为止，“寤生”还没有一个令所有人信服的解释。
参考文献：
[1]钱钟书．管锥编.三联书店，2001.
[2]顾围.“寤生”小议.文教资料，2009年第6期.
[3]张泽度.“寤生”探诂.贵州大学学报,2000第1期.
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