| 内容论文摘要：乐府古辞《石留曲》，长期未能破译。笔者认为这是一首汉代边塞诗。对诗之意蕴作了考证、阐释。
关键词：石留 石溜 杨
中华书局1974年点校本《宋书》卷二十二《乐志》四中，录有乐府古辞“汉鼓吹铙歌十八曲”，其中之一即《石留曲》。究竟是因为原文传抄讹误，还是因为同音假借之字较多，抑或其它原因，总之是这首《石留曲》句读难断，不知所云何意。故而长期以来，尽管也有少数学者试图破译，但是，始终未能如愿。笔者经反复思索、考证，似有所悟，不揣浅陋，公之于众，以求教于方家。
刊载《石留曲》的中华书局点校本《宋书》，是由王仲荦先生执笔点校，傅璇琮先生编辑整理。所用底本，乃是宋元明递修本、明之北监本、毛氏汲古阁本、乾隆武英殿本等。所有这些底本的《石留曲》原文，都没有句读标点，而且一时又弄不清其真实含义，因而王、傅二位先生，对此十八首曲，标点断句一十七篇，唯独《石留》一曲，采取了严肃认真、稳妥无误的办法，亦即原文照排：
石留凉阳凉石水流为沙锡以微河为香向始 冷将风阳北逝肯无敢与于杨心邪怀蓝志金安薄北方开留离兰
其实仅有寥寥45个字，却是颇为费解。而之所以如此，沈约认为：“今鼓吹铙歌，人文历史论文虽有章曲，乐人传习，口相师祖，所务者声，不先训以义。今乐府铙歌，校汉魏旧曲，曲名时同，文字永异，寻求文义，无一可了。”（《宋书》卷十一《志序》）意谓乐人向弟子传授乐曲，是以口耳授受的方式，师傅唱一句，徒弟跟着唱一句。徒弟即使听清了声音，也会唱了，也未必能以领会乐曲的含意。因为师傅没有首先讲解文义。魏晋南北朝的乐府铙歌，与汉魏时期的乐府铙歌，有的曲名相同，但是文字差别很大。再要去寻求乐曲原意，照这种传唱方式就没有办法了解文义。这种说法，确实很有见地。因为古代的乐人，地位卑贱，一般是被剥夺了学习文化知识的权力，即使能认识文断字，恐怕也是水平有限。虽然跟着师傅学会唱了，也未必能以领会演唱的内容，原文究竟是哪些字，也未必清楚。直至明清时期，甚至解放以后，这种情况，也并非罕见。清代著名戏剧家李渔，就曾经指出，此类优伶，“有终日唱此曲，甚至一生唱此曲，而不知此曲所言何事，所指何人”（《闲情偶寄》卷之五《演习部．授曲第一．解明曲意》），所以，他特别强调首先要解明曲义。其实，即使伶人之师亦即“教率”，亦往往“弟子不明师傅拙”，或者仅是记录此曲以备自用，抑或以之传授弟子，即使不懂造字六书，不明音韵究属何纽，却也能以以简代繁、同音假借，或者贪图省事，每遇不识难写之字，便以白字别字权且替代。即使此曲，并非艺人记录传讹，而是原诗本来出自文人之手，世代相沿，也会以讹传讹。而原诗作者，倘是一知半解，属于乡野陋儒、冬烘先生，也会出现错字、别字。这两种可能性中，前者较大。大半由于传者、抄者拘于水平所限，寥寥45字之中，数处同音假借，或者别字白字，滥竽其中，弄得后人难以破译了。在这种情况下，如今我们的研究，自是应当根据原文内容，联系语境文意，为之校正正误。循此思路，笔者特作如下校考。所举某词、某字的含义，均从魏晋南北朝或者在其之前的文献中寻求佐证。
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