论析汉代西北地区漆器手工业及其民俗文化特征_免费论文

（四）新疆

新疆，汉称西域，意思是中国西部的疆域。新疆地处欧亚大陆交通之要冲, 东西文化交流之关道。中国黄河文明、印度文明、波斯文明以及希腊文明都曾在此融汇与交流。西域独特的地理位置与自然环境,哺育出新疆民族的多元性、包容性之灿烂文化。汉代国家为了打败匈奴而巩固其统治，“自武帝初通西域、置校尉，屯田渠犁。”（《汉书·西域传》）后又“列四郡，开玉门，通四域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。”（《汉书·西域传》）太初三年（前102年）战胜大宛后，西汉朝廷在轮台（今新疆轮台东）、渠犁（今新疆库尔勒西南）置使者、校尉。后又设置伊循都尉、护鄯善以西使者。“汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。”（《汉书·西域传》）西汉末，外戚作乱，王莽篡权而内地政局不稳，天山南北各地又陷入分裂割据状态。至东汉初年，匈奴南下，重新统治了西域。

随着西汉政府在西域设置行政机构以及“丝绸之路”的开辟，加之新疆物产资源丰富免费论文，汉代新疆手工业逐渐开始兴盛。尤其是制陶、冶炼、漆器、毛棉纺织、木器等手工业，其生产技能达到了较高的水平。根据考古发现，“民丰尼雅遗址、和田周围的古城遗址、昭苏乌孙墓葬、罗布淖尔地区楼兰晚期墓葬，以及哈密、吐鲁番、焉首、库车、拜城等地，都发现有汉代陶片和制作规范、种类繁多、造型优美的陶器。”^[4]说明，汉代新疆制陶业已经相当成熟。同时，考古发现，在新疆的民丰尼雅、洛浦县的阿其克山、库车县的阿艾山等地，都有汉代冶铁地址遗存。据《汉书·西域传》载：“出阳关，自近者始，曰婼羌。……山有铁，自作兵，后有弓、矛、服刀、剑、甲。” “鄯善国，本名楼兰，……能作兵，与婼羌同。”“姑墨国，王治南城，……出铜、铁、雌黄。”（姑墨国，今天新疆阿克苏）“龟兹国，王治延城，……能铸冶，有铅。” 也见新疆的婼羌、鄯善、姑墨、龟兹等地皆盛产铁矿。说明，汉代新疆冶铁业相当兴盛。毛棉纺织业也是汉代新疆特别发达的手工业，“罗布泊晚期东汉墓葬中发现的毛织物，技艺精湛，别具风格。其中有堆绒毛布、五色毛毯、??、毡等。尤其珍贵的是毛锦。”^[5]汉代新疆毛棉纺织图案设计对漆器图案设计影响很大。

从考古发现看，新疆汉代出土漆器的主要墓葬分布于罗布淖尔地区的营盘、楼兰故城、喀什河吉林台、别特巴斯、库车县、乌鲁木齐市等地区。另外出土漆器风格既有中原漆器风格相同的漆器，也有与中原风格迥异的漆器。从功能类型上分类，汉代新疆出土漆器主要有生活饮食具、梳妆用具、生活卫生具、丧葬具等四大类别。生活饮食具，如漆杯、漆盘等；梳妆用具，如漆奁等；生活卫生具，如漆柄草茎刷等；丧葬具，如漆棺等。但汉代新疆本地并不生产大漆。据《史记·大宛列传》载：“宛以西，皆自以远免费论文，……自乌孙以西至安息，……其地皆无丝漆，不知铸钱器。”说明，汉代新疆没有大漆的种植，主要靠内地的输入。实际上新疆考古中发现漆器的墓葬不多见也能证明之。从出土的少量汉代新疆漆器，其工艺设计在保持自己的多民族设计风格的同时，主要受汉代甘肃河西走廊与中原内地漆器设计风格的影响。

（五）宁夏

商、周时期，宁夏境内有胡（北狄）、羌（西戎）等游牧民，后又称鬼戎、猃狁等。春秋战国时期，宁夏固原南部属于秦地，其余地区分属义渠戎、朐衍戎等部族。公元前221年，秦灭六国后，大举收复河套，宁夏设为北地郡、九原郡。《汉书·地理志》曰：“北地郡，秦置。莽曰威成。……县十九……弋居，有盐官。”可见，秦汉以来，宁夏手工业与工商业发达，其中煮盐业属官府经营。汉武帝大举征伐匈奴后，于元鼎三年(公元前114年)设置安定郡(今宁夏固原)，辖境内有今宁夏固原、同心、中宁、中卫等县地。《后汉书·地理志》曰：“安定郡，武帝元鼎三年置。……县二十……三水，属国都尉治。有盐官。” 也见安定郡三水县有官府设置的盐官，盐业成为宁夏汉代的重要工商业。

汉代宁夏制陶手工业十分发达。1989年10月在宁夏中卫县出土一件汉代博山炉，该炉为夹砂灰陶胎，造型设计具有一定的艺术性。博山炉整体设计规整、对称，新颖别致，由盖、盘、柄、座四部分组成。其顶端有一塔，塔下有环形山峰；圈足与柄有子母扣连接。该炉反映汉代宁夏制陶工艺及其烧造技术十分发达。另外，经考古发现，汉代宁夏的冶铁、玉器、铜器、纺织等手工业也相当发达。

宁夏经济文化及其手工业文化，自从秦汉以来，受中原文化影响很大。宁夏与中原文化的交融是从汉代的移民开始的。譬如，《后汉书·西羌传》曰：“羌既转盛免费论文，而二千石、令、长多内郡人，并无守战意，皆争上徙郡县，以避寇难。朝廷从之，遂移陇西徙襄武，安定徙美阳，北地徙池阳，上郡徙衙。”为了打击匈奴，汉代很重视加强西域的边防建设。在宁夏段修筑长城、养马设苑、屯田戍边、结盟修好等边防措施。如“汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。”（《汉书·西域传》）公元前138年，汉武帝派使者张骞出使西域，与天月氏结盟共击匈奴；公元前119年，武帝再遣使者张赛出使西域，张赛及其随从先后至大宛、康居、大月氏等地。此外，“丝绸之路”的开通，也开始了宁夏与中原文化的交通之旅。从长安出发至凉州(今甘肃武威)段，其中有一条重要的线路，就是经过今宁夏南部的固原，即西汉时期的高平。固原成为丝绸之路上的一个重镇。这也是从今天考古发现该地汉墓出土漆器最多的原因。

汉代宁夏手工业的发达，对漆器艺术的发展与创新具有重要的推动作用。从汉代宁夏与中原的交流来看，汉代手工业设计风格与思想也必然受到中原汉文化的渗透与影响。从目前出土的宁夏汉代漆器分布情况来看，以宁夏固原的汉代漆器遗存最多，其次是同心县、西吉县等地；从出土漆器的功能类型看，汉代宁夏出土漆器有漆棺、漆杯、漆盘、漆奁、漆器口装饰铜扣、漆剑等，但以漆棺为主；从出土漆器胎型看，出土漆器以木胎为主。其中固原市原州区东郊乡雷祖庙村与固原北塬西郊乡两处发掘的漆棺与漆器碎片有漆画，它们是我们研究宁夏汉代漆器手工业重要的文物见证。

三

从目前考古发现、文献资料及其口述史等研究情况来看，汉代西北区域在迁徙、交融与互化的过程中，渐渐形成了一种稳定的民俗文化生态层。从漆器手工业视角来看，其装饰、纹样等设计思想反映出汉代西北区域手工业的民俗文化的基本特征大致有以下几点：

（一）汉代西北地区漆器手工业是反映西北民俗文化、民俗信仰与宗教的一个窗口，民族手工业与民俗文化共同形成了民俗文化生态层。造物设计，是一种物质文化活动。汉代西北地区的漆器制造是研究汉代西北民族文化的“活化石”。譬如1998年9月免费论文，青海省文物考古研究所在平安县古城乡北村与沙卡村发掘M7处发掘一漆木镇墓兽。^[6]该木镇墓兽头，其形状酷似今天的藏羱羊头。从青海汉代漆器的出土情况来看，其材料多为木胎，正好印证了西羌人的木神崇拜的民族文化习俗。在羌人的眼里，树神是他们的自然崇拜神之一；加之木材又是漆器加工的重要胎骨木性灵活、简便、坚韧，容易加工为漆器，所以用漆木器饰成各种自然物当是他们膜拜的对象。氐羌人属于游牧部落，铁器并不发达，而对容易加工的木材、牛羊角、皮革等材料接触的比较多，而这些木材料也是漆器制造的主要胎骨。同时，《汉书·李广苏建传》：“匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”羊神崇拜，是西羌传统文化习俗中的重要组成部分。在东汉时期,羌族有150个种落，“有以动物图腾命名的,如白马、牦牛、参狼、黄羝、黄牛、黄羊等”。^[7]可见，西羌人崇拜羊神的习俗。再譬如早期活羊殉葬是是西羌人的一大文化习俗，考古发现，在“卡约文化的遗址中有大量的牛、羊等动物骨骼发现,墓葬中有很多牛、羊殉葬的情况,如在循化的阿哈特拉山墓葬中,就有一个墓中108对羊角随葬”。^[8]大约到了汉代，墓葬里用木镇墓兽羊代替原来的活羊，木镇墓兽羊体现汉代青海西羌人的神灵信仰，以羊为图腾的审美宗教也体现西羌人对实用、吉祥与辟邪祈福的文化心理。因为，羊在古代是是吉祥动物。羌人至今还喜欢跳羊头舞蹈，说明西戎民族中的羌族以羊为图腾的信仰传承不息。

牛，也是羌族动物崇拜对象之一。“东夷诸族以鸟为图腾，西羌诸族则以牛、羊为图腾。”^[9]至今，羌族每年在农历十一月初一祭拜牛神，举行盛大的牛王会，羌民们宰羊杀鸡到牛王庙烧香点蜡，祈求天神庇护耕牛安全。所以，1998年9月，平安县古城乡北村与沙卡村发掘的汉墓中有漆牛车模型也不奇怪。该木牛车为明器。“用木头削成，前窄后宽，头部凿双孔以示双眼免费论文，无腿，身下有四个小孔，推测腿可能已腐朽。牛位于木车附近，故应为拉车之牛。木车(M7:12)，双辕，辕已残断，大车轮高于车身，两轮由横轴相连，车身后部有一马蹄形档板。”^[10]该漆木牛车，虽然制造简易，但反映了羌人的牛崇拜文化与丧葬具的设计思想。实际上，诸如苗、壮、瑶、侗、黎、仡佬等民族都有牛崇拜的习俗，如2001年，云南省文物考古研究所在昆明羊甫头西汉墓中也发现牛头型漆木祖形器。^[11]这种牛头型漆木祖形器，具有明显的牛崇拜的色彩，也反映了云南少数民族的动物崇拜文化。也就说，青海出土的汉代漆器与云南汉代漆器一样有明显的民俗文化特征。

青海羌族的漆器制造，用其特有的民族宗教信仰表达出对自然神的崇拜。也就说，民族手工业体现出民俗文化的思想精髓，民族文化也培育出民族手工业的文化特色。因此，汉代西北地区手工业与民俗文化共同构建整体的生态民俗文化层。

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