| 论文导读:：诗仙李白向谁“留别”？，人文历史论文。
论文关键词：诗仙李白向谁“留别”？
李白诗《梦游天姥吟留别》看似一首游仙诗，而实际上则是他人生失意时的“发奋之作”。“梦游”是欲通过一个离异变幻的极乐世界来表达诗人对自由乐土的向往和对理想社会的热烈追求。诗中对神仙般美境的描绘旨在鄙弃黑暗的现实世界。面对黑暗腐朽的世俗社会，面对仕道受到严重的受挫，面对命运遭到沉重的打击，深受“道”文化熏染的李白便滋生了“归去”之意。因此这首诗也是一份告别书，那么这时的李白是在向谁“留别”呢？我以为主要有：
一）别东鲁诸公。
本诗是李白离开长安后第二年，即天宝四年（745）所作的。他离开长安后寄家东鲁（今山东），带着种种复杂的心情，曾北上蓟门，南下吴越，长达近十年的漫游生活。梦游天姥山是他由东鲁南游吴越的其中一站，在出行之前写下这首诗以向东鲁诸位朋友告别，因此，本诗的题目又叫《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山位于现在浙江省新昌东面。然而，如果仅仅只把李白将要“留别”的对象理解释义为东鲁诸公的话，那么就未免显得有些浅陋。根据李白的生平经历和当时的社会背景，我们并不难推断出还有别的。
二）别黑暗官场。
李白在奉诏入京，供奉翰林学士之前就看到了当时官场的黑暗腐败。“酒隐安陆，蹉跎十年”，开始了他的干谒生活与漫游生活。当干谒失败后，大约于开元二十四五年前后，再西入长安求仕人文历史论文，结果是令他大所失望。他在帝京看到的是官场的黑暗和腐朽，心中充满着惜慨和不平。如其诗歌《古风》第八及《行路难》：
咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子？卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。子云不晓事，晚献《长杨》辞。赋达身已老，草《玄》鬓若丝。投阁良可叹。但为此辈嗤。（《古风》其八）
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称意。（《行路难》）
深受“道”文化影响的李白所独特的高尚清白的人格显然是容纳不下这种污垢和腐朽的，所以李白当时就有了远离黑暗官场的意愿。后来，当得诏进京并受到唐玄宗的宠爱时，尽管只让他做了一个闲职词臣，然而他却显得异常的积极主动，这凸显了他人生观中积极用世、“兼济天下”的一面免费论文网。用他自己的话说“幸陪鵉驾出鸿都，身骑青龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”是何其的威风啊！只是好景犹如昙花一现，仕途再造挫败。而且原因为奸邪谄媚的小人进谗言所致，于是他毅然下定决心永别奸佞，永别黑暗官场，回归山水。
三）别君王朝廷。
李白有着崇高的政治理想和伟大的事业抱负心，有着强烈的“济天下”“安社稷”的儒家用世思想，是一个功名心极强的人。只是他看不起儒生，又不愿意走科举入世之路，更不愿从军边塞，而希望“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”，在建立盖世功业之后归隐江湖。当他走干谒道路时，便上书裴长史，韩朝宗，以求荐用。在京城长安做玄宗词臣时，他便“置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人不知者”。可惜最终结果还是被朝中权贵所馋毁，并以“赐金放还”的名义被迫离开京都长安。值得以“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。”而自我安慰。他认为：一方面，作为一国之君的玄宗皇帝，根本不真正具有辨别真假忠奸的能力，更不用说能够了解和满足他的心愿，不是一代明君。另一方面，朝廷中奸臣当道，陷害忠良，比如高力士等诸种货色，他们是瞒上欺下的“小人”臣相。李白和他这些小人们势不两立人文历史论文，水火不相容。再者，朝中正直的人也只是苟且偷生，没有能扛起维护正义的大旗。当李白受到陷害时也没有一个忠心耿耿的贤臣出来为之主持公道。李白算是看透了朝中的一切，朝廷容不下他的存在，他也并不适合于呆在朝中，朝廷令他大失所望。所以他选择了别离君王和朝廷，回归田园。
四）别世俗社会。
李白出生川蜀，这是“道”文化氛围十分浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响至大。他说: “家本紫云山，道风未沦落”“十五游神仙，仙游未曾歇”他正式入道，“名在方士格”。他炼丹服食，是非常认真的，充满着对于神仙境界的幻想。当仕途失意的时候，便进一步走向道教。“道”信仰给了他极强的自我解脱的能力，其不少诗歌都表现出了人生如梦，及时行乐的思想，而其实是渴望任意自然，融入自然，内心深处藏着对人生自由的向往。在他的人格里，有一种不受约束的逍遥的人生境界。在李白思想中，根底就有受“道”文化影响的归隐的倾向，“道”应该才是他归去的根源。而当时李白仕途又极为不顺畅，受到了沉重的打击。因此他想立即远离世俗社会，走进理想化的仙境。
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