| 陈奂生作为新时期农民形象，他勤劳、本分，在温饱之后有了新的精神追求，渴望获得理解与尊重，在面对困难时，表现出相当坚韧的一面，同时又有缺乏主见、害怕权威的奴性意识与愚昧落后、自欺欺人的思想观念的一面。
陈奂生的身份是农民，但他更是一个人，一个普普通通的人。陈奂生的优点与缺点，是农民所具有的，更是中国国民所具有的，是人性复杂性与丰富性的体现之一。因此，我们应该从更宽广的人类学视野来观照，而不仅仅关注于“陈奂生”的农民身份。绘写、改造和重铸受到历史“制约”的民族灵魂，是作家的自觉追求。从某种意义上说，高晓声正是对以鲁迅为代表的五四启蒙主义写作新的继承。高晓声笔下的陈奂生，因长期的小农经济方式和封建残余的影响造成了巨大的精神缺陷，这种缺陷最为集中地表现在他们的“奴性”意识和“阿Q”式的“精神胜利法”。但与鲁迅不同，鲁迅笔下的人物愚昧无知，却没有一丝改变的希望，也没有看到中国有新生的霞光。而高晓声笔下的陈奂生，他从一个“漏斗户”主，最后“转业”、“包产”、“出国”，反映了新中国农民的心灵变迁，标志着农民主体的精神觉醒，农民觉醒和进步了，国家也就有了希望。
【参考文献】
[1]陈思和，《中国当代文学史》232页，复旦大学出版社，2001年5月版。
[2]高晓声，《“漏斗户”主》，1979年5月。
[3]高晓声，《
[4]高晓声，《陈奂生上城》，《人民文学》1980年2月号。
[5]高晓声，《陈奂生上城》，《人民文学》1980年2月号。 4/4 首页 上一页 2 3 4 |
