那些向自身限度挑战的人

像吉尔伽美什一样，老人并未实现出海的目的，也许有人会说他失败了，他是个失败了的英雄。可就像王小波先生所说的：

“什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。

但是那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生的接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。

……我认为胜利就是战斗到最后的时刻。老人总怀着无比的勇气走向莫测的大海，他的信心是不可战胜的。”

虽然，老人圣地亚哥的形象带有浓厚的美国个人英雄主义意味，但是从他面对困难时所表现出的勇气，以及在斗争中所表现出的超强的意志和无比的韧性，可以看出，这不仅是一个人的表演，同时，这也是在表达人性中的强大力量和优秀品质。这个形象的意义已经超出了国界，而成为人类坚强、勇敢的代表。

也正像作者本人所说：“这本书描写一个人的能耐可以达到什么程度，描写人的心灵的尊严，而又没有把心灵两字用大写字母标出来。”从这个意义上说，《老人与海》就是一部英雄主义的赞歌，老人圣地亚哥是当之无愧的英雄！

三、《西绪弗斯神话》——反抗荒诞的英雄

阿尔贝·加缪既是一位哲学家，也是一位西方现代派文学大师。在《西绪弗斯神话》中，他借古希腊神话中的西绪弗斯的故事阐释他的荒诞哲学，为我们重塑了西绪弗斯的形象。

加缪认为，人别无选择的去做毫无意义的事，明知毫无意义却又不得不去做即为荒诞。虽然加缪不把自己归属于存在主义一派，只是竭尽心力的阐释和宣传自己的荒诞哲学，但从他的作品中我们可以清楚的看出它属于存在主义哲学一派。他的荒诞哲学可以看作是对存在主义的进一步发展。因为据他所说，人的存在即为荒诞，因为人生来即会死去，人又无力改变这个事实，却又无可奈何地活在世间，做着毫无意义的事。西绪弗斯既是如此。

西绪弗斯得罪了天神，被罚周而复始的推石上山。“用尽全部心力而一无所成。”“……这个人下上朝着他不知道尽头的痛苦。”西绪弗斯此时的生活即为荒诞的生活，做着徒劳无益毫无价值的工作。虽然西绪弗斯是因罪被罚，但在加缪笔下的西绪弗斯已变成了反抗神的意志的英雄，他说，“西绪弗斯，这神的无产者，无能为力而又在反抗，他知道他的悲惨的状况有多么深广！他下山时想的正是这种状况。造成他的痛苦的洞察力同时也完成了他的胜利。没有轻蔑克服不了的命运。”又一位向命运抗争的英雄，他蔑视神，仇恨死亡，对生命充满了激情。

西绪弗斯这种徒劳无益的繁重工作，在我们看来确实是荒诞、无聊、悲惨的，可加缪说，“返回巨石的西绪弗斯静观那一连串没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，而这命运是他创造的。”自己创造自己的命运，反抗神，蔑视神，难道这不是英雄之举吗？

在结尾，作者写道，“这块石头的每一细粒，这座黑夜笼罩的大山的每一道矿物的光芒，都对他一个人形成了世界，登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西绪弗斯是幸福的。”西绪弗斯自己创造了自己的命运，在反抗中生存，“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大。”西绪弗斯不仅是幸福的，也是一位真正懂得生命本质的真英雄。

四、结语

我所提到的三个人最终都失败了，他们没有达到自己预期的目的，但是，他们都在默默地努力追寻，英勇的抗争，顽强的反抗。他们都抱着自己坚定的信念无畏地向自己限度挑战。当然，每一个人都该向胜利迈进，都该以成功为目标，因为它的确很诱人。可那些敢于向自己的限度挑战的人更值得尊敬。在人类历史的长河中，吉尔伽美什、圣地亚哥、西绪弗斯并不孤独，与他们同有着同样命运的还有违抗宙斯意志的普罗米修斯，向天帝挑战的刑天，拯救利民的耶稣，维护科学的布鲁诺，历尽磨难涉险取经的玄奘法师。还有那些革命家和改革家，枚不胜举。所以成功者故人值得艳羡，那些向自身限度挑战的人也是我们学习的榜样。

鲁迅先生把那些埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人 称为“民族的脊梁”，我觉得可以把吉尔伽美什、圣地亚哥、西绪弗斯等人称为“人类的脊梁”。因为，正是这些人在不停的奋斗、努力，虽然他们失败了，但是，他们的行为和表现体现了人性的力量和不屈不挠的精神。正是因为有了他们，我们的社会才会不断前进，永不止步。

参考书目：①《吉尔伽美什》，赵乐甡译，南京译林出版社，1999年6月第1版
②《春潮·老人与海》，海明威，吴劳译，上海译文出版社，2004年版
③《海明威的<老人与海>》《沉默的大多数》，王小波，中国青年出版社出版，1997年10月北京第1版
④《西绪福斯神话》，《加缪文集》，阿尔贝·加缪，郭宏安译，南京译林出版社，1999年5月

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