| 每一个人都渴望成功，我们也有充分的理由羡慕那些成功的英雄。可命运似乎总喜欢给人开玩笑。有些时候，有些人不管多么英勇，如何优秀，多么智慧却总是无法成功。尽管如此，有些人，虽然明知前路艰险，前途渺茫，成功无望，但他们总是习惯性的向自己的限度挑战。他们以他们的坚持、坚强的精神向世人展示了失败的另一层含义，向人们昭示了人类自身的力量。感动和激励着一代又一代的人。成功者故人值得艳羡，那些向自身限度挑战的人也是我们学习的榜样。
论文关键词：失败的英雄,向自身限度挑战的人
虽然《吉尔伽美什》、《老人与海》、《西绪弗斯神话》是不同时代不同类型的作品，但是却都是在表现人类自身的力量。本文将以《吉尔伽美什》、《老人与海》、和《西绪弗斯神话》为例进行比较论述，浅谈一下这些“失败”的英雄，这些无畏地向自己限度挑战的人。
一、《吉尔伽美什》——成长的英雄
古巴比伦史诗《吉尔伽美什》塑造了吉尔伽美什这一典型的巴比伦英雄形象。吉尔伽美什是史诗的主人公和歌颂对象，他是大神阿鲁鲁所创造的“三分之二是神，三分之一是人”的半神半人的人物。
我认为，在这部史诗中吉尔伽美什的形象和性格是逐步发展的，他的成长经历了三个重要的阶段，最后才成长为巴比伦人民所歌颂和传唱的伟大英雄。
首先，在史诗开头，吉尔伽美什被大神阿鲁鲁所创造，他自恃神的庇护和自身强大的力量，在乌克鲁进行了残暴的统治，“吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，/日日夜夜，他的残暴从不敛息。/……吉尔伽美什不给母亲们保留闺女。/即便是武士的女儿，贵族的爱妻！”弄得民怨沸腾，纷纷向天神控诉。在这一阶段吉尔伽美什还只不过是一个残暴的自私自利的奴隶主统治者，只不过是一个只知满足自我肉欲的人，还不是一个英雄人物。相反，现在他是人民所痛恨的君主。他的暴行，连天神阿努也忍无可忍，“立刻把大神阿鲁鲁宣召：‘阿鲁鲁啊，这人本是你所创造，/现在你再仿造一个，敌得过吉尔伽美什的英豪，/让他们去争斗使乌鲁克安定，不受骚扰！’”于是，大神阿鲁鲁又造出半人半兽的恩奇都来和吉尔伽美什决斗。吉尔伽美什和恩奇都苦斗成交，痛改前非，走上了为人民除害造福的道路。他们猎狮擒狼，讨伐衫妖芬巴巴，勇斗天牛，博得了乌鲁克人的称赞：“英雄之中，究竟谁最雄伟？/众人当中，究竟谁最英俊？”/“吉尔伽美什才是英雄中的英雄，/恩奇都才是俊杰，他英俊绝伦！”史诗在这里通过吉尔伽美什的一系列不平凡的经历，着重歌颂了他在为人民造福的斗争中，不为强暴，英勇战斗的精神；对待邪恶势力决不妥协退让，是非爱憎分明，敢于批判抗争的坚定性、斗争性。
我们可以认识到，在这一阶段，吉尔伽美什已经成长为一个英雄，而且被人民所赞扬和认可。但我们也应该清楚的看到，此时的吉尔伽美什还只是一个个人主义英雄，他的所作所为只是为了展示自己的力量，博得民众的赞扬，赢取个人荣誉。这在他对恩奇都说的一段话中可以明显看出来，他说：“我的朋友啊，谁曾超然人世升了天？/在太阳之下永生者只有神仙，/人的寿数毕竟有限，/人们的所作所为，都不过是过眼云烟！/你在此竟怕起死来，你那英雄的威风为何消失不见？/让我走在你的前面！/你要喊：‘不要怕，向前！’/我一旦战死，就名扬身显——/‘吉尔伽美什是征讨可怕的芬巴巴，/战斗在沙场上才把身献，’/为我的子孙万代，芳名永存。”
这段话说明吉尔伽美什还只是个狭隘的个人主义英雄，并未走出个人狭小的樊笼。吉尔伽美什还有成长的空间，史诗也未止于此。
恩奇都的死是吉尔伽美什人生的又一转折点。他不甘心像恩奇都那样不死于沙场而死于病榻，于是他开始了寻求永生的长途跋涉。史诗至此，就通过人的生死问题，展现了人和神的矛盾，使吉尔伽美什的思想境界得到了进一步提高，也使史诗本身的思想内容深化的同时带上了哲学的神秘色彩，在他寻求永生的过程中，他对沙所利人说的“没有谁曾经把这件事情办成”做出了这样坚决、响亮的回答：“纵然要有悲伤和痛苦，/纵然要有潮水和干枯，/纵然要有叹息和眼泪，我也要去！”如此的掷地有声，吉尔伽美什的英雄形象跃然纸上。在历尽艰难寻到仙草时他说：“乌鲁舍那庇哟，这草是颗非凡的草，/人们靠它可以长生不老。/我要把它带回乌鲁克城，让［ ］能吃到这草，/它的名字叫做西普·伊沙希尔·阿米尔，/好重返少年，青春永葆。”译者赵乐甡先生在序言里说，“第二八零行的重要的缺字，虽然不知道他要给谁吃这颗‘长生不老’的仙草以获得永生，但从第二八二行看，可以断定不是他一个人吃。因此更加说明他不畏艰险地探求永生，是对神的意志和安排的一种挑战和违抗表现，是他一心要认识自然法则的探索真理精神的一种体现，并不是单纯的为了个人的生死。”这说明吉尔伽美什已经走出了狭隘的个人英雄主义樊笼，接近于金庸先生所说的“为国为民”的“侠之大者”形象。
当然，吉尔伽美什追求永生之举最终失败了。从科学上说，永生并不存在，但就本诗而言，他的失败确实是注定的。他对恩奇都说，“在太阳之下永生者只有神仙，/人的寿数毕竟有限”。女主人西杜利对他讲过，“自从诸神把人创造；就把死给人派定无疑”。神已定人之生死，而且吉尔伽美什也明知如此，可他还要去追求永生，这岂不是对神的意志的违抗吗？在神权社会反抗神的意志岂能不败。吉尔伽美什的失败是注定的，但他这种明知不可为而为之的反抗精神是永远值得后人敬佩的。
我以为，英雄不一定就意味着胜利和成功，胜利在于不屈服，成功在于不放弃，只要斗争的意志不减，追求的信念永存，就仍然是英雄。像吉尔伽美什一样“失败”的英雄形象在文学史中从未少过，即使在西方现代派大行其道时这样的英雄形象也并未在文学中消失。像《老人与海》中的老人圣地亚哥，《西绪福斯神话》中的西绪弗斯。
二、《老人与海》——英雄主义的赞歌
海明威的作品《老人与海》是其最负盛名之作，也是其最有力的作品。在这篇精短之作里，海明威为我们叙述了一个极为简单的故事——老渔夫出海捕鱼，刻画了一个令人感动的英雄形象——老人圣地亚哥。
在开篇，作者说，“他是个独自在湾流中一条平底小帆船上钓鱼的老人，这一回已去了八十四天，没逮上一条鱼”，“倒了血霉”。别的渔夫都把他看作失败者，他“消瘦憔悴”，手上“勒得很深的伤疤”，没钱买食物，只能靠他的徒弟——男孩马诺林给他送来。此时，他也有点灰心丧气，怀疑自己的能力。然而英雄就是英雄，这位最好的渔夫，在第八十五天决心“驶向远方”去钓大鱼。等到真的钓上了一条大马林鱼，对方力量太强吗，可以带着木船跑。此时他遇到了自己的限度，但他最终还是决心战斗到底。他说，“鱼啊，我要跟你奉陪到死。”“它能熬多久，我也能熬多久。”这就像一场棋逢对手的生死较量，未分胜负之前互不相让，因为，老人认为当渔夫“正是我生来该干的行当”。经过一夜二昼的战斗，他终于战胜了大马林鱼。但“光景太好了，不可能持久的，他想。”这时，他已经达到了体能的极限，“他的双手这时已软弱无力，眼睛只能间歇的看得清东西。”正是在这个时候，第一条鲨鱼来袭击了它和他。面对这条“毫无畏惧而坚决为所欲为的鲨鱼”，老人“充满了决心，但并不抱着多少希望”，经过一番搏斗，老人杀死了这条鲨鱼，虽然让“它咬掉了约莫四十磅肉”，让它带走了鱼叉和整条绳子，但是，终归又取得了一次胜利。
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