| 论文导读：东汉郑玄是一个经学大师。郑注中常提到“古今语”。③《周礼·春官·内史》：“以方出之。周礼，“三礼”郑玄注中古今语考察。
关键词：郑玄，周礼，仪礼，礼记，古今语
东汉郑玄是一个经学大师，他兼采今古文，遍注群经，名声卓著。郑玄注经尤多，而最精礼学。他注三《礼》，使三《礼》之学历千百年之久，其学术影响力绵延不绝，直至今日仍是人们认识和研究古代礼学必读的重要典籍。郑注中常提到“古今语”，古今语是与古今字不同的概念，本文拟就《三礼》郑玄注中的古今语进行考察，以期厘清古今语与古今字的区别。
一、古今语和古今字的区别
1、所谓古今字，是指古时只有某一个字，后来把这个古字所表示的几个概念用不同的字形来区别，造成另一个或几个字（多数以原来的古字为声旁），让原来的古字专表示另一个或几个概念。古今字既称之为“字”，就一定是指同一词语的古今用字不同。古今字的‘古’和‘今’是相对而言的，是前后用字不同的现象，具有“先”、“后”之别。古今字概念虽然其表述冗长，但其表述实质却可以用一句话概括，即古今字就是分化字。例如：《礼记·曲礼下》：“予一人。”郑玄注：“余、予，古今字。”
2、古今语，是指在古时某一个时期表达某一事物名称用某个词语，到了另一个历史时期，用另外一个词语来表达，就是同一个概念在不同的历史时期会出现完全不同的词。例如“爨”，这个字，在周时期使用较为频繁，但后来就用灶这个词取代了，表达同一事物而古今使用不同的名称。可见，古今语跟文字的使用无关。
二、“三礼”郑玄注中的古今语
古今语表达的都是同一个事物的名称，但是语音上差别很大，各自都是不同的词语，有单音词古今语，有复音词古今语，这些不同的词语具有古今对应的关系，注释家就利用这种对应关系以今释古，帮助现代人理解古代的词语。
1.单音词古今语
（1）爨、灶
《说文解字·爨部》：“爨，齐谓之炊爨。臼，象持甑；冂，为灶口，廾，推林内火。凡爨之属皆从爨。”《玉篇》：“爨，灶也”。论文写作，周礼。《说文•爨部》段注：“爨，灶也，齐谓炊爨者，齐人谓灶曰爨。”《集韵•桓韵》：“爨，灶也。论文写作，周礼。”《特牲礼》、《少牢礼》郑玄注皆曰：“爨，灶也。”此爨必于灶，故谓灶为爨。所以爨、灶是古今语。
①职外内饗之爨亨煮，辨膳羞之物。（《周礼·天官·亨人》）郑注：“爨，今之灶，主於其灶煮物。爨，七乱反。释曰：云爨，今之灶者，《周礼》、《仪礼》皆言爨，《论语》王孙贾云：宁媚於灶。《礼记·祭法》天子七祀之中亦言灶。若然，自孔子以后皆言灶，故郑云：爨，今之灶。”
②大羹湆在爨。（《仪礼·士昏礼》）郑注：“爨，火上。爨，主於其灶煑物。”
③及冬，则以火爨鼎水，而沸之而沃之。（《周礼·夏官·挈壷氏》）郑注：“以火炊水。”
④鱼腊爨亚之。（《仪礼·士虞礼》）郑注：“爨，今之灶。”
⑤主妇视饎爨于西堂下，亨于门外东方，西面北上。羹饪，实鼎，陈于门外，如初。《特牲馈食礼》郑玄注：“炊黍稷曰饎。论文写作，周礼。爨，今之灶。”
⑥雍人摡鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在门东南，北上。（《仪礼·少牢馈食礼》）郑注：“爨，今之灶。”
由上可见，“爨、灶”是同事物的名称，以火煮物周时称“爨”，到春秋时称“灶”，是古今用语不同，“爨、灶”为古今语。
（2）屦、履
《说文》：“屦，履也。”段玉裁注：“今时所谓履者，自汉以前皆名屦。”段玉裁说：“易诗三礼春秋传孟子皆言屦，不言履，周末诸子汉人书乃言履。诗易凡三履，接谓践也。然则履本训践，后以为屦名，古今语异耳。”（说文解字注“屦”字下）段注是对的，屨、履，在《诗经·葛屨》篇里就说得很明白：“纠纠葛屨，可以履霜。”屨为名词，履为动词。也就是说最早的时候，鞋子叫做“屦”，践行做“履”。周末年以后，鞋子也叫做“履”。“屦”和“履”是古今语。例如：
屦，《儀禮·士喪禮》：“夏葛屨，冬白履。”郑玄注：“屦，履也。”
①《禮·曲禮》：“侍坐於長者，屨不上於堂。论文写作，周礼。”
②《礼记‧士冠礼》：“玄端黑屦，青絇繶纯，纯博寸。素积白屦，以魁柎之，缁絇繶纯，纯博寸。”贾疏：“屦、舄与裳，俱在下体，其色同制，舄、屦与裳色同也。”
③《周礼·屦人》：“絇谓之拘,著舄屦之头,以为行戒。”
④《周礼·屦人》：屦人掌王及后之服屦。为赤舄、黑舄、赤繶、青句、素屦、葛履。辨外内命夫命妇之命屦。注：“凡屦、舄，各象其裳之色。”贾公彦疏。“屦人，汉时名複下者为屦人。”
履，《说文·履部》：“履，足所依也。从尸，从彳，从夊，舟象履形。一曰尸声。凡履之屬皆从履。” 朱骏声《说文通训定声》：“此字本训践。转注为所以践之具也。”《方言》卷四：“扉屦粗，履也。”钱绎笺疏：“履本训践，后以为屦名，古今语异耳。”《周礼·春官·序官》：“使帅其属而掌邦礼。”郑玄注：“践而行之名曰履。”《礼记·祭义》：“礼者履此者也。”孔颖达疏：“履，践履也。”又《国语·吴语》：“而后履之。”韦昭注：“履，行也。”
由上可见，屦、履原始义不同，后交互为一。例如：
①《尚书大传》卷一：“杂屦下刑。”郑玄注：“屦，履也。”
②《韩非子·说林上》：“屦为履之也。”
③《周易·噬嗑》：“屦校灭趾。”孔颖达疏：“屦，谓著而履践也。”
④《左传·僖公十五年》：“登台而履薪焉。”孔颖达疏：“履是在足之服。”
⑤《慧琳音义》卷三：“履践。”注引《考声》云：“履，屦属也。”
例①至例③“屦”同“履”，例④例⑤是“履”同“屦”，其义互涉。由此可知，是同事物的名称，虽原义有别，后经互用，其义相通，前人视为古今语。
（3）囿、苑
《說文》：“囿，苑有垣也。从囗有聲。一曰禽獸曰囿。”又《说文》：“苑，所以养禽兽也。”《詩·大雅》：“王在靈囿。”孔疏：“囿者，築牆爲界域，而禽獸在其中也。”
①《周礼·地官·序官》：“囿人。”郑玄注：“囿，今之苑。”
《周礼注疏·卷一》：“守门。囿，御苑也。”
②《周礼注疏·卷九》：“囿人，中士四人，下士八人，府二人，胥八人，徒八十人。”郑玄注：“囿，今之苑。”
③《周禮·地官·囿人》：“掌囿遊之獸禁。”郑玄注：“古谓之囿，汉谓之苑。”
④《白虎通义·田猎》：“苑囿，养万物者也。”
囿、苑都是指养禽兽的处所，是同一事物的名称，古称囿，后称苑，为古今语。
（4）甲、铠
甲、铠都是指古时战士的护身衣,用皮革或金属制成。
①《仪禮·既夕礼》：“甲胄干笮。”郑玄注：“甲，铠也。”
②《礼记·曲礼上》：“献甲者执胄。”郑玄注：“甲，铠也。”
③《周礼·夏官·序官》：“司甲。”郑玄注：“甲，今之铠也。”
④《周礼·夏官·司甲》：“司甲。”贾公彦疏：“古用皮谓之甲，今用用金谓之铠。”
⑤《汉书·尹赏传》：“被铠扞持刀兵者。”颜师古注：“铠，甲也。论文写作，周礼。”
⑥《释名·释兵》：“甲亦曰铠。”
⑦《说文·金部》段注：“古曰甲，汉人曰铠。”
甲、铠也是同事物的不同名称。为古今语。
（5）方、牍
方和牍都是指书板，是同一事物的称名。《说文·片部》：“牍，书版也。”段玉裁注：“周礼之版，礼经之方，皆牍也。”
①《儀禮·聘禮记》：“ 不及百名書於方。”郑玄注：“方，板也。”贾公彦疏：“方，若今之祝板，不假连编之策。”
②《礼记·中庸》：“布在方策。”郑玄注：“方，版也。”
③《周礼·春官·内史》：“以方出之。”郑玄注引杜子春曰：“方，谓今时牍也。”贾公彦疏：“杜子春云‘方直谓今时牍’者，古时名为‘方’，汉时名为‘牍’，故举以说之”。
④《周礼·春官·内史》：“以方出之。”孙詒让正义：“方，即木版。方、版、牍并同物。”
⑤《慧琳音义》卷三十一：“简牍。论文写作，周礼。”注引《文字典说》云：“方版为牍。大事书之於策，小事简牍而已。”
⑥杜预《春秋序》：“小事简牍而已。”孔颖达疏：“牍乃方版，版广於简，可以并容数行。”
由此可见，方、牍也是同事物的不同名称，为古今语。
（6）絼、雉
絼和雉是单音词古今语，都是指称牵牛的绳子。《說文》：“絼，牛系也。《玉篇》索也。亦作絼、䊶。”“絼”，字作“紖”。
①《周礼·地官·封人》：“凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水稾。饰谓刷治洁清之也。”郑玄注引郑司农云：“絼，著牛鼻绳，所以牵牛者。今时谓之雉。”
②《礼记·祭统》：“君执絼。”郑玄注：“絼，所以牵牲也。”
③《礼记·聘礼》：“牵牛以致之。”郑玄注：“絼，所以牵制牛者。”
④《礼记·少义》：“牛则执絼。”孔颖达疏：“絼，牵牛之物。”
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