| 论文导读：在小说《灶神娘娘》（TheKitchenGod’sWife）中。将母女关系写得细致入微。小说《灶神娘娘》可以被看成是女性觉醒的文本。身份重建，论《灶神娘娘》中的母题内涵。
关键词：《灶神娘娘》，母女关系，身份重建，女性觉醒
一．引言
华裔美国文学在经历了被压抑到今日发展繁荣的曲折历程之后，在美国文坛上取得了一席之地。科技论文，身份重建。在这个历程中涌现出的华裔作家不胜枚举。谭恩美是美国华裔文学的代表人物，其作品在蓬勃发展的华文华裔文坛中散发着特有的光芒。在小说《灶神娘娘》（TheKitchen God’s Wife）中，谭恩美准确细腻地展现了母女们因文化冲突导致的磨擦，将母女关系写得细致入微，回肠荡气。在她的小说中，“母与女”母题得到了反复的呈现，母女关系成为她关注的焦点。看似简单的母女关系中，其实充斥着种族，文化的对立、冲突和融合，挖掘华裔文学中“母与女”母题所蕴含的文化心理因素，对于建构华裔女性身份有重大意义。
二﹑小说《灶神娘娘》中的母题内涵
在谭恩美创作的小说世界里，传统的中国观念和美国的价值观念的两极矛盾通常以母女双方使用不同的语言来体现。作为一名作家和一个美国人，谭恩美可以熟练的对不同的语言加以转换，对中美两种文化习俗的符号都非常敏感。小说《灶神娘娘》，刻画了中国移民到美国的母亲和在美国出生的女儿之间的关系。小说的叙事两个框架并行，一个框架是设立在现代化的美国社会，另一个框架设立在母亲蒋薇莉(Winnie)二战前后生活的中国。小说开篇讲述了女儿珍珠（Pearl）拒绝和批判母亲所代表的中国传统文化，积极迫切的想要融入美国主流文化。母女之间似乎存在着不可逾越的代沟，“我看到我母亲在很多场合坐在桌边，就像我想象中的那么孤独。我感到我们之间有巨大的鸿沟，使我们无法分担生活中的许多重大的事情……所有的这些毫无意义的姿势，积怨已久的误解，还有这些痛苦的秘密，为什么 我们要保留这一切？我简直要窒息，我想逃走。”（33）母女双方都清楚地意识到鸿沟的存在，但是都没有勇气来填补。因为母亲和女儿都隐藏了痛苦的秘密。母亲向女儿隐瞒了一段过去惨痛的婚姻和在中国苦难的遭遇，而珍珠得知自己患有多发性硬化症之后，迟迟不愿意告诉母亲。不仅仅是因为不想让母亲替自己担心，更多的是因为她已经长期刻意地把自己的生活和母亲的生活渐渐疏离开来。科技论文，身份重建。好几次，当珍珠试图告诉母亲自己患病的消息时，总是被别人叉开话题，或者被母亲一长段的话语打断。每一次尝试的失败，都让珍珠觉得更加沮丧，慢慢地让她放弃了告知母亲的念头。这是因为母亲很多时候专横的指责和莫名其妙的迷信在母女之间制造了一条愈拉愈大的鸿沟。科技论文，身份重建。
作为第一代移民的母亲，蒋薇莉虽已身在异国，却仍是彻头彻尾的中国女性，无法抛却与祖国的血脉亲情。虽然后半生，她生活在发达的美国，但是心里时刻都没有忘记自己的归属。在完全陌生的环境中，她没有主动的融入新的社会，而是通过固守并强化自己的中国文化传统，坚决地保持自己的民族特色。移民母亲对女儿给予了很高的期望，一方面希望她可以自如地徜徉在美国的主流文化的怀抱中，不受到美国人的歧视；另一方面又继续以中国传统父母的姿态，按照自己的理想为孩子们规划未来人生。而在美国出生的女儿珍珠，虽外表看来与母亲非常相像，却是在迥异于中华故国的价值观与环境下成长起来的，并不得不亲身承受两种文化与价值观的冲撞。母亲的意志必然遭到在美国长大的女儿的强烈不满和反对。母女之间的紧张关系，固然有代沟的因素，但更重要的是文化的差异。由于处于美国的环境中，局限于中式的家教方法，使得母亲渐渐在女儿的生活中丧失威信。母亲的固执是出于对美国主流社会价值观和信仰的抵制，不愿意失去中国“根”而被美国化。而出生于美国的女儿珍珠，始终被如何彻底的摆脱少数族裔的影子﹑完全融入美国社会这个问题所困扰。她始终面临着与生俱来的中国“根”和如果成为真正的美国人这个矛盾。
在小说中，女儿珍珠刻意的和母亲保持距离。随着读者的深入了解，才可以渐渐得知，母亲和女儿之间渐行渐远始于蒋薇莉丈夫吉米的葬礼。当父亲去世的时候，女儿珍珠哭不出来而被母亲打了耳光，母女关系从那时候起严重恶化。母亲认为珍珠不懂事，对父亲的感情不深，辜负了父亲在世时对她的爱；而珍珠却是因为极度伤心而哭不出声。一直以来，珍珠都珍藏着对父亲的记忆，一方面是由于父亲宽容温暖的爱，让她感到放松和幸福；另一方面，对于父亲的点点滴滴的记忆的珍藏，其实代表的是珍珠努力融入美国文化的努力，因为父亲其实象征着美国主流社会，是真正的美国人。珍珠努力摆脱被边缘化的尴尬处境，逃离母亲控制的阴影。所以对于母亲身上的中国特色，她无法抗拒同时又非常厌烦。母亲只能无奈地看着女儿长大成人，却看不到她带到美国的原则和期望，在血液中世代相传下去的可能。科技论文，身份重建。在小说的后半部分，当珍珠在事业上、感情上经历挫折，逐渐成熟之后，再回过头去理解母亲时，当她用心审视母亲的悲痛的历史，尝试去了解她之前拒之千里之外真正的中国文化时，才能感到与中国文化的不可分割的血脉相连，母女关系得以缓解。珍珠才能够在之前的矛盾和困扰中寻求一种平衡，可以不再对自己的身份有怀疑和不安，两代人才能够从对抗走向沟通与和解。
所以，在小说的结尾处，母亲终于决定将自己一直隐瞒的痛苦和屈辱的秘密向女儿说出。女儿珍珠用心聆听母亲的故事之后，才真正地理解母亲。对于母亲的尊敬和理解使得珍珠终于可以鼓起勇气把自己患有多发性硬化症的消息告诉母亲。女儿对病情的坦白让母亲在以后的岁月里有了新的奋斗目标，那就是尽自己最大的努力减轻女儿的痛苦。母女之间血浓于水的亲情纽带再次紧紧地系在一起，心灵的溪流终于交汇。蒋薇莉最后特意送给女儿的灶神娘娘的雕像，并重新取名为莫愁女，也显示了母亲爱女的一片苦心。众所周知，在中国的神话体系中，灶神娘娘是没有正式的地位的，只是一直默默地奉献，不卑不亢，耐心地等待灶神的幡然悔悟。这里的灶神娘娘已经被赋予了新的身份—莫愁女—经受痛苦和孤独的女性们的保护神。女儿珍珠接受了母亲的这个礼物，不仅代表了对母亲的理解和接纳，在某种意义上说也象征着对中国传统文化的理解和承认。
三﹑女性意识觉醒与双重身份的构建
小说《灶神娘娘》不仅刻画了曲折细腻的母女主题，还充分体现了女性的觉醒过程。科技论文，身份重建。小说中讲述的灶神娘娘隐忍善良的故事，也从侧面映射了母亲蒋薇莉的人生经历﹑女性在中国旧社会所要求具备的贤良淑德﹑忍气吞声的形象。蒋薇莉在中国的时候，其实也是一个灶神娘娘的形象。从女孩子时代开始，蒋薇莉的母亲因为追求自由和爱情而出走的行为就被长辈拿来做教育蒋薇莉的反面教材。在这样的环境下，蒋薇莉相信女人生来就是没有地位的，对丈夫言听计从﹑忍辱负重才是维持夫妻情分的关键。所以在嫁给文富之后，她尽最大努力迎合丈夫的需要。文富对蒋薇莉的虐待充分展现了那个时代中国女性没有地位，没有觉悟和因此所遭受的苦难。蒋薇莉的转变始于遇到吉米的那场舞会。在舞会上吉米给蒋薇莉起了一个英文名字，这个新的英文名字，与她的父亲﹑丈夫毫无联系，它象征着一个新女性的诞生和新生活的开端。抗战胜利后，蒋薇莉开始了自己对命运的反击，她决定马上离婚，试图摆脱束缚了她八年的婚姻。当文富捏造罪名控告蒋薇莉时，她终于在法庭上喊出了自己的心声，“我宁可谁在监狱的水泥地，也不愿意回那个男人的屋子里去！”（477）她甚至对封建统治阶级的思想发出质疑，“我不明白为什么大家都说孔夫子怎么好，怎么聪明，他叫每个人瞧不起另外的人，而女人是在最下面一层。”（322）。到美国寻求新生的蒋薇莉已经不再向过去那样懦弱愚昧，而是勇敢坚强地追求自己的幸福。带着新的名字和新的身份来到美国后，她的主体意识不断增强。科技论文，身份重建。
对于母亲蒋薇莉来说，中国旧社会的悲惨经历迫使她开始反抗，成为勇敢的新女性；而美国主流文化宣扬的女性的独立﹑坚强，也使她的主题意识不断增强。一方面是中国“根”的烙印，另一方面是美国主流文化的包围，蒋薇莉清楚地意识到自己的双重身份。对这两个方面的正确理解和接纳才能使她的新身份获得平衡。对于女儿珍珠来说，只有认识到自己特殊的身份，承认自己的另一个自我—中国“根”，才能走出身份问题的困扰，从而建构完整全新的自我，自如地生活在多元化的美国社会。所以，在小说的结尾，作为母亲的蒋薇莉理解了女儿美国化的心态和想法，而女儿珍珠也认同了母亲所代表的中国文化，母女二人都经历了新的身份建构过程，都认同了以前各自刻意抵制的文化，所以母女亲情失而复得。
谭恩美借助人物的述说深切表达对女性受压迫的同情和呼唤女性自我意识的觉醒。她塑造的华人女性形象是动态的，这打破了西方人心目中卑微低贱、受人摆布的华人女性的定型形象。从某种意义上说，小说《灶神娘娘》可以被看成是女性觉醒的文本。因为小说中女主人公蒋薇莉从一开始毫无地位，完全失声的状态，慢慢觉醒为一位敢于说出秘密﹑勇于面对悲惨的过去﹑追求新生的女性。正如蒲若茜所说，“正是亚裔人的族性意识使其重视自己的历史和文化并发出了被压抑已久的声音，正是这样的发声才引起了美国主流的重视并给予了亚裔生存及发展的机会。”（蒲若茜，2006：238）
四﹑结语
谭恩美在小说的末尾点出中国文化传承对华裔的重要性，也让她笔下的人物部分地认同了中国文化和身份。谭恩美将母女关系置于中西迥异的文化背景下，赋予简单普遍的两代人之间冲突以更加复杂深厚的内涵。谭恩美在小说的结尾，对华裔身份认同和如何在矛盾中寻求平衡等问题给出了自己理想化的答案：只有理解并认同母亲所代表的中国文化传统，处于美国主流文化包围下的华裔子女才能在两种文化的冲突和两种身份的矛盾中寻求平衡，找到归宿。随着母女关系的和解，中西文化的交融，女儿不完整的自我才能得以修复，身份的平衡才能得以建构。
参考文献
[1]Huntley, E.D. Amy Tan: A Critical Companion[M]. London: Greenwood Press, 1998.
[2]Tan, Amy. The Kitchen God’s Wife[M]. Ivy Books: New York, 1991.
[3]蒲若茜.族裔经验与文化想象[M].北京:中国社会科学出版社.2006.
[4]谭岸青.论谭恩美小说中华裔女儿的声音[J] .域外视野 (10).2005.
[5]谭恩美.灶神之妻[M].张德明译.杭州:浙江文艺出版社.1999.
|
