| ”[2]现代工业文明让资本主义社会飞速发展，但物质财富的创造者—人类，无论是资产阶级还是工人阶级，却越来越明显地成为物质财富的牺牲品，成为机器的奴隶。人类在巨大的精神危机和悲惨宿命前徒劳的挣扎着。现代人在工业社会、信息社会的浪潮面前, 无处藏身也无法抵抗，他们的生活方式、生存环境甚至思考的方式选择了他们，而他们无法选择。在底层的现代人中，乐观者如扬克习惯地享受自己一切甚至觉得信心无比的膨胀，无助者如派迪迷茫的憧憬着别样的生活却面对现状无能为力，愤然者如郎恩认为，“我们炉膛口全班人马在地狱里熬油受罪”[2]却被众人嘲笑。而上流社会的人同样也难以逃脱厄运。他们虽然过着富裕的生活却只是钱的奴隶。按照作者的话说，“这是一队衣服华丽的活动木偶，然而他们在超然﹑机械的冷漠态度中，却有一种惨痛的﹑自我毁灭的恐怖神情。”[2]这样一群家伙，已经被金钱摄取了灵魂，变得没有个性没有感情，他们物质上富有，但精神和肉体上都是“一块冻猪肉布丁”和“那一家族的生命力在孕育她之前都已枯竭……仅仅是精力消耗过程中人造附产品”。[2]米尔德里德展现了极其重要的信息—资产阶级已经失去其生命力，“我既没有那种活力，又没有那种毅力。那一切，在我们家里，在我出世以前，早就熬光了……像人们在赛马场上所说的那样，生我的种马是黄金，毁掉我的也是它，而且不止从一方面毁了我。”[2]
3. 人性的“笼子”
米尔德里德在某种意义上说是扬克等人(人类)人性的铁笼。扬克所代表的所有现代人受到米尔德里德之流的“非人”的待遇。扬克是米的父亲钢铁集团名下的一艘远洋邮轮上的司炉，锅炉房是一种“被白色钢铁禁锢的﹑一条船腹中的一种压缩的空间。一排排的铺位和支承它们的支柱互相交叉，像一只笼子的钢铁结构。”[2]白色再次使人想起米尔德里德的白色衣服，在米去参观锅炉房时，她坚持要穿上她那套白色的衣服。似乎米想用白色证明她作为“铁笼”的身份，似乎想用白色牢牢地锁住扬克们的人性。她曾经说过，“我有许多套白衣服……我有五十套像这样的衣服。”[2]她的如此多的白衣服足以铸成冰冷的，毫无生气和人性的“铁笼”。在白色的“铁笼”下，扬克等人过着畜生般的生活，人性被掠夺殆尽，“炉膛口灯光昏暗，空气浑浊，扬克们干活时就像一群‘低头弯腰带着锁链的大猩猩’。”[2] 另一处，也暗示铁笼的存在，当机师二副提醒米不要穿白色衣服去锅炉房时，他说，“你会蹭上油和脏东西的。免不了的。”[2]而米说“我就穿这件衣服，不穿别的。”[2]可见，这个笼子有多么地坚不可摧，无所不在。
米尔德里德作为“笼子”形象还表现在第一次与扬克等人见面的场景。米给他们带来的印象是恐怖的，“正当人们完全转过身来，看见穿着一身白衣服的米尔德里德站在那里，因而吓得目瞪口呆。”[2] 似乎人们知道米是来抓捕他们的牢笼。而此时的扬克“一只手里拿着他的铲子，凶恶地在头上挥舞，另一只手捶着胸膛，像个大猩猩一样大叫。”[2]另一处细节描写也很典型，“他出于自卫的本能，急转过身来，发出一种号叫、杀气腾腾的咆哮，蹲下身子想向前扑，嘴唇向后咧，紧贴在牙齿上，他的小眼睛闪着凶光。”[2]扬克竭力反抗米这个“笼子“给他带来的束缚，对于这个笼子它深恶痛绝，笼子和猩猩的意象在此曝露无疑。
见到米尔德里德这个笼子之后，扬克开始思考自己真正的身份。米给扬克的定位是“肮脏的畜生”。 [2]米从根本上控制了扬克的人性，使他难以摆脱。虽然他不断地寻找自己的社会归属，重新定位自己人的身份，然而迎接他的只是一个又一个的铁笼。为了向米尔德里德报复，扬克与勒昂一起来到了五马路，这个地方虽然没有锅炉房的闷热﹑肮脏﹑还偶尔可以享受和煦的微风；但这个地方也是充满了冰冷的钢铁结构，扬克想要对富人们进行报复，但没有人理会他。在这样一个空间里，扬克由真实的存在变成了隐形。[4]报复未遂的扬克反而被警察带进了监狱，在这一场戏里，监狱的空间存在也被构造成一种“铁笼”的形象，“牢房从右前方朝左后方斜伸过去，并没有完，而是消失在阴暗的背景里，好像绵延无尽。窄窄的过道里，低低的天花板上吊着一盏电灯，灯光照过最前面那间牢房笨重的铁栅栏，揭露了一部分室内情况。可以看见扬克关在里面。”[2]离开监狱的扬克想要投奔世界产联—同样也是令人窒息的牢笼，“建筑物密集在黑影里。房屋内部，既是普通的会议室，又是办公室和阅览室，很像贫民区里邋遢的少年俱乐部……这间屋子的整个气氛十分庸俗、低级、平淡。”[2]被世界产联驱逐出来的扬克，在绝望之中来到动物园，进入扬克视野的是一个个铁笼。扬克走到标有“大猩猩”牌子的铁笼前，他认为只有大猩猩能听他倾诉心声，当他敲开铁笼想要放大猩猩出来时，却被大猩猩一抱，筋骨断裂而死，最后被大猩猩扔进笼中。[4]扬克终于完成了他由笼子到笼子的空间和精神之旅。米这个人性牢笼完全控制了扬克的人性，丧失了“人性”的扬克无论如何挣扎始终难以逃脱自身的“兽性”。精神上的控制从一开始就给扬克的命运埋下了祸根，扬克不可能逃脱铁笼的阴影，必将葬身铁笼的魔爪。
结语
《毛猿》是美国剧作家尤金·奥尼尔早期作品中寓意最为丰富、深刻的巨作之一。米尔德里德在促使扬克所象征的人类寻找归宿的过程中起了至关重要的作用。在这样一个异化的世界里，米尔德里德扮演着警示者，镜子和铁笼的角色。这也反映了奥尼尔作为一位敏感的、有责任心的艺术家对人类生存状况进行了深刻的思索，所以《毛猿》整部剧蕴含的哲学意味是值得我们关注的。
[参考文献]
［1］克罗斯韦尔.鲍思.尤金·奥尼尔传[M].浙江:文艺出版社,1988:186
［2］尤金· 奥尼尔.毛猿[A].袁可嘉/董衡巽/郑克鲁.外国现代派作品选:第一册 (下) [Z].上海:上海文艺出版社, 1986.
［3］吾文泉.《毛猿》：镜像中的自我认同与异化[M]. 戏剧文学,2003
［4］瞿杨春.走不出的“铁笼”—《毛猿》中的“空间与社会”[M].江西广播电视大学学报,
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