论文导读:：影视艺术的异军突起。它的功能体系也在发生嬗变。中国当代影视艺术功能的嬗变及思考。
论文关键词：影视艺术，嬗变，审美文化心理
艺术功能问题是研究和探讨艺术现象的基本的理论命题之一。近年来，随着影视文学、网络影视等新的艺术类型的崛起，艺术生产、传播、接受和消费的方式也发生了重大变化，影视的历史虽不久远，但它正以飞速发展的科学技术为依托，借助于融合各种艺术形式的长处，成为人们生活中不可或缺的精神元素。伴随着时代的进步和社会的发展变革，影视艺术的异军突起，它的功能体系也在发生嬗变，我们很有必要对这种现象进行探讨和思考。
一、中国当代影视艺术功能要素的嬗变
中国当代影视艺术功能要素的嬗变具体表现在以下几个方面:
1、娱乐功能时尚化
休闲娱乐功能实质上是文艺审美功能作用于欣赏者心灵而产生的实际效用。这不仅给快节奏生活的人们提供了轻松愉悦的精神享受，而且在当今社会生活中对人们的思想、观念、审美趣味和审美风尚起着潜移默化的影响，甚至发挥着主导性的作用。在当代审美文化图景中，影视艺术正以人们文化消费主产品的方式进人人们生活和心灵的腹地，我们无法抗拒它的吸引力，更无法把我们的生活和它完全隔开。欣赏影视艺术成为生活中不可或缺的一种休闲娱乐时尚。由于艺术是以审美为宗旨的，艺术本身也就具有了潜在的精神导向作用，这种功用是艺术通过审美作用于人的心灵，发生效用的特殊方式。
另外由于影视艺术的虚拟性和假定性而具有一种特殊的心理补偿替代释放效应。对于处于快节奏和紧张生活中的现代人来说，人类的感情在强制性的社会规则中处于高度压抑状态审美文化心理，艺术的这种效应成为拯救自己的一种方式。时下更多的观者偏重于选择娱乐性、趣味性、情节性强的影视作品，甚至寻求某种刺激以实现替代性欲望的直接满足，在快节奏高压力的时代这种效应多半是有益身心健康和社会和谐稳定的。人们通过补偿替代效应超越了现实障碍，象征性地实现了自己的愿望，得到潜意识的宣泄、释放和满足中国论文下载中心。
2、政治功能潜导化
“一切意识形态都为它自己所从事的事业服务。”在西方，古希腊时期的柏拉图在《理想国》中就强调“诗人和故事作者的作品”须对城邦有益，到亚里士多德在《政治学》中明确指出艺术的目的是善，即城邦的“正义”、中间层奴隶主阶级的“共同利益”。到了中世纪，艺术成为神学的附庸，变成了为宗教服务的工具。在中国，由于民主革命与社会主义建设的现实环境的需要，以及受苏联艺术思想的影响，艺术为政治服务在20世纪的中国基本上处于独尊的地位，全民族都在寻求光明的政治出路，文学艺术被纳人政治意识形态的结构系统中发挥作用，成为政治工具。到了20世纪90年代，从上到下全社会转移到市场经济上来，民众对自身实际利益的关心更甚于对政治的关心，影视艺术的政治功能的中心地位逐步消解，功能体系发生了嬗变，这就不可避免地导致政治功能的潜导化。然而生活在一定的社会关系中人的思想感情及兴趣爱好都不是与社会政治无关的。时下即使一些“休闲影视”，如以吃喝玩乐等休闲生活为题材的作品，其功能也未必止于休闲娱乐，未必与政治无关。所以说，政治功能的潜导化绝不意味着影视艺术政治功能的丧失，只是在以审美为中介的艺术功能体系中，政治功能失去了以往的核心地位，它只是或隐或显地渗入影视艺术之中。
3、经济功能强劲化
影视艺术的经济功能，是指影视艺术产品的生产能够创造价值，并通过产品流通和交换带来经济效益的功能。中外历史上影视艺术创作者利用其商品属性，实现其经济功能的例子不胜枚举。例如：张艺谋的《英雄》以及经典好莱坞大片《泰坦尼克号》都取得了惊人的票房。影视艺术经济功能的发挥有利于调动影视剧编导的积极性，能够为影视艺术生产提供较为丰厚的物质、经济条件，因而有利于影视艺术生产的发展。随着社会的进步，其经济功能会变得更加强劲化，甚至可以成为经济发展的直接助推器。影视艺术的商品属性决定了其具有先天性的经济功能，但影视艺术作品并不应寻求直接的实际利益的满足，而应通过情感、形象、幻想的方式使人们在生产中建立精神上的牢固联系，以便相互合作审美文化心理，间接促进生产的发展，所以影视艺术创作主要在其艺术价值，没有艺术的结晶，作品的经济价值就无法实现，艺术性是实现经济价值的基础。
4、消遣功能消费化
影视不断地为真实世界中的观众制造一个又一个虚幻的影像世界，让人们在不断的情感流泻中释放着生活中的喜怒哀乐。所以，影视已成为一种不可替代的情感体验形式展现于当代审美文化现实之中。影视正是这样一种由媒体传播的通俗文化，它具有“通俗文化”的所有文化共性，是一种文化休闲意义上的“通俗文化”。文化意义上的休闲指的是由闲情导致的，为不断满足审美需求而进行的文化创造、文化欣赏、文化建构等一种活跃的生命状态。人们不再渴求从文艺中寻找永恒的价值和意义，而更习惯于“一次性消费”。
20世纪90年代以来，改革开放的经济大潮使整个中国社会发生了翻天覆地的变化，同时也在社会上掀起了一股感性审美浪潮。在今天，比过去任何时候都有更强烈的追求艺术休闲化生存的冲动，甚至连逛商场、社会交际、出游旅行无不染上了感性审美的色彩。人们在享受巨大经济实惠的同时，更进一步注重满足和充实精神生活，渴望开始美的生活。在生活中解放感性、释放感性、满足感性正是这个时代的特点，更是人们内心的要求。在人们可选择的各种各样的文化休闲方式中，影视欣赏无疑是一种最自然、体验最丰富的方式。影视给人们带来了绚丽的画面、神奇的色彩、让人砰然心动的音响和地毯式轰炸般的信息，使人们时刻涌动着的体验魅惑可感的形象的消费欲望得到了极大的满足，所以当代影视才不断地通过对观众无意识审美需求的调用，为大众不断地制造着快乐原则的狂欢节中国论文下载中心。影视使当代大众热切地投身于一种以宣泄和释放为目的的游戏体验中去，当人们在一个十足的感性释放的快乐空间中满足于那种心醉神迷的乐趣之时，其实影视的消遣娱乐性已经被人们所接受和认可，因此影视欣赏成了一种具体化了的文化休闲行为，并且更习惯于一次性消费，所以影视欣赏对于人们来说，既是平常的观看体验，又是一种可以自由舒展的文化休闲行为，这正是影视独特的魅力。
二、影视艺术功能要素嬗变的理性思考
20世纪90年代以来，中国社会政治、经济、文化等各个方面都发生了重大的变革。然而，世纪转折的特定历史时期本身又包含着许多变异性甚至是冲突性的要素，既凝聚着特定历史时代的文化沉淀，又包孕着当代社会的活生生的生活内蕴；既融汇着人们的魄力与期待，又释放着全方位跃动的审美活力。中国当前影视艺术以多角度的思维方式和特有的思维敏感成为了当代审美文化中坚强的一冀，曾经经历过太多的文化磨难和心路曲折的中国人们在这一既熟悉又陌生的文化空间中，在它的叙说中尽情地满足自己的渴望，感受它温存的道白与无所不在的情感裹挟。人们遁入到它的铺陈中审美文化心理，释放着情感，收获着感动的、哀伤的、苦涩的、幸福的体验。
优秀的影视艺术作品能够通过形象描绘和情感抒发打动人、感染人，起到净化人们心灵的作用；相反，低劣的影视艺术作品也会在不知不觉中对人们起到负面的诱导作用，从而对社会造成不良的影响。因而我们同时应该意识到，中国当下影视艺术同时也表现出一些不尽如人意甚至令人忧虑的地方，人们应当在影视幻化美丽中理性面对。一些影视作品为了实现某种现实目的不得不对观众的审美趣味俯首称臣，从而陷人了类型化的创作模式和复制性的生产机制。“类型化”使大量的影视作品成了片面追逐娱乐性的普泛化的文化模拟物，往往是在赢得大众的某次垂青之后不得不再为下一次求得观众的认同而患得患失；“复制性”使许许多多的摹本代替了过去的那种独一无二的经典原作，从而导致了艺术作品本真性和神圣性的失落。因此，我们应该看到，影视在当代审美文化中赢得了广泛的接受，在某种程度上是以大众审美意识的世俗化和艺术价值的平面化为代价的。它在为人们的生活编织漂亮外衣的同时，又让人们在它温暖的遮掩下不知不觉地导致了内在精神生活的崩溃。更为严重的是，过分强调现代人的失落、惶惑、空虚与无奈的情绪，把玩世不恭、以自我为中心、享乐放纵当作平复精神创伤、疗救意识危机的药方，从而抛弃了对生命的审美合理性追求；否认人生意义及终极价值，则又造成了整个社会文化的失衡、精神失态和道德失范。这说明一种开放、稳定、有序、健康和能够为大众认同的审美文化体系的建立还需要我们进一步做出努力。中国当前影视艺术只有珍惜本民族文化传统，同时吸收世界优秀文化成果，不断提高自己的内在品格、文化底道的包容性、深刻性、广泛性才能完成这一历史性责任。
参考文献:
[1]查希里扬.银屏的造型世界·序言[M].北京: 中国电影出版社.1987.
[2]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介[M].北京: 商务印书馆.2000.
[3]约翰·斯道雷.文化理论与通俗文化导论[M]. 南京: 南京大学出版社.2001.
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