| 论文导读：英国的穆勒是19世纪下半叶实证主义的代表人物。中国实证论者对西方实证主义的介绍，更多地是着眼于解决中国的具体问题，往往因急功近利而投其所好，在理论上并没有做出多少值得称道的建树。
关键词：西方实证主义，中国实证主义思潮，代表人物
实证主义是西方自然科学发展的产物，是以实证科学为基础的哲学流派。实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。中国从 19 世纪下半叶开始接受实证主义的影响，其主要原因是先进的中国人意识到：中国要想改变积贫积弱的现状，必须掌握近代发展起来的实证科学；而要掌握实证科学，必须认真研究实证方法。正是出于对实证科学的尊重，中国先进的思想家才开始接受西方实证哲学的影响。从严复到金岳霖，在中国逐步形成了一股颇具影响力的实证哲学思潮，并且在改变中国传统哲学的思维方式方面发挥了巨大的作用。
实证主义从孔德、穆勒、斯宾塞等开始就站在哲学的立场上，讨论哲学的出路，认为哲学以现象和经验为基础，以自然科学的方法建立清晰明白知识系统.实证主义自从它诞生的那天起就是以寻求科学、捍卫科学的面孔表现于世，尤其是这种哲学在后来的发展中，不仅在理论上对“什么是科学”作了系统的论述，而且在方法论、研究程序、研究方法上也作了具体规范性的要求。一般情况下，学术界总是把孔德、穆勒和斯宾塞的思想作为实证主义的正统，或者扩展之，也包括逻辑实证主义及美国的实用实证主义。实证主义19世纪30年代最早出现于法国，40年代出现于英国。主要代表有法国哲学家孔德，英国哲学家穆勒和斯宾塞。“实证的哲学(positive philosophy),最早由法国著名的空想社会主义者圣西门提出,而真正赋于它生命,并使之成为一种哲学则归功于他的学生和他的秘书孔德。
孔德被认为是实证主义哲学的创始人。他的主要著作《实证哲学教程》和《论实证精神》简明扼要地阐述了实证主义哲学的主要思想。孔德实证主义的基本原则，在于认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，据弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明朗抽象本质。一句话，就是以实证的知识替代替神学和形而上学的思辨概念。
英国的穆勒是19世纪下半叶实证主义的代表人物。他认为人们通常认识的概念并非实在的和绝对的，而是现象世界内的相对概念。他主张将知识限定在经验的范围内，并认为只有借助实证科学才能获得知识。现实世界的一切是不断变化的，受进化律的规定，而只有进化律是永恒的、绝对的。同孔德等法国实证主义者一样，穆勒把自己的哲学同以德国古典唯心主义为代表的思辨形而上学对立起来，反对从一般概念出发的认识论，强调包括物理科学和道德科学在内的一切人类知识均起源于经验，认为“借直观所认知的真理是一切其他真理所由之出发的根本前提”。他要求撇开经验与经验之外的世界的联系，否定经验的客观性。一切人类知识均应以经验范围为限，而哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理论。尽管穆勒反对狭隘的经验主义把简单枚举和直接归纳绝对化，将其当做一切知识的原型，但他的上述观点所遵循的实质上仍然是休漠的经验主义路线。
赫伯特.斯宾塞是19世纪下半期英国实证主义的最大代表。斯宾塞在作为其“综合哲学”第一部的《第一原理》中论述了他的基本哲学观点。在本书中一开始就提出，科学和哲学均应以现象为研究对象，研究有限的、有条件的、相对的和可分类的东西。现象虽然是无限的、无条件的绝对存在酌意识表现，但这种绝对的存在本身则超出现象范围，从而也超出了哲学和科学的范围。斯宾塞有时把它称为“力”。人们平常所感受到的力是这种绝对的“力”的符号。这种绝对的“力”桓久存在，是一切现象的终极原因，是最高的实在。但它究竟是什么，这是人的认识和概念所无法表达的。斯宾塞认为一切现象的基础是不可知的“力”，现象世界不是永恒、固定不变、绝对的东西，而必然处于不断运动和变化之中，这种运动变化都由“力”所推动。从天体的形成到物种、人种的起源，从无机界到有机界，从自然领域到人类社会，均受进化律支配。无论哪一个领域都为恒久发生作用的‘力”所决定，因此进化也必然是恒久的、普遍的。
中国实证哲学思潮的代表人物是严复、王国维、胡适、王星拱、丁文江、张东荪、金岳霖等人。
严复是中国最早的留学生之一，他在英国接受西方近代的实证科学，阅读了赫胥黎、斯宾塞、穆勒等实证论者的著作，翻译《天演论》，介绍进化论思想，被毛泽东称为“向西方寻找真理的先进的中国人”。严复是中国第一个从学术特征的角度对中西之学加以比较的学者。在他看来，二者的明显区别在于：“中国夸多识，而西人尊新知。”中国的传统学术以“夸多识”为基本特征，遂以读书穷理为基本方法；西方近代学术以“尊新知”为基本特征，遂以经验实证为基本方法。由于各自采取的方法不同，学术风格也不同：西学务致实用，中学务虚玄思。由于各自采取的方法不同，实际效果也不同：西方越来越强盛，中国越来越衰弱。继严复之后，王国维通过研读康德的哲学著作，接受西方哲学思维方式的训练，从认识论的角度入手，研究实证方法的哲学基础，把实证方法提升到实证原则的高度。他是中国最早使用“实证”这一术语的学者。他在讲到自己的思想形成的过程时说：“余疲于哲学有时日矣。哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱，余知真理而余又爱其谬误。伟大之形而上学，高严之伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不可爱，觉其可爱而不可信，此近二三年最大之烦闷。”在“可爱”与“可信”之间挣扎的王国维，虽然同情实证哲学，但没有选择实证哲学。严复和王国维还不能算是严格意义上的实证论者，但不失为开中国实证哲学思潮先河的思想家。
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