| 论文导读：在经济膨胀，道德式微的当代，家庭伦理建设是社会主义精神文明建设的一个重要课题。研究周恩来的家庭观，对规范新型的家庭伦理价值、构建和谐的家庭结构、倡导良好的家庭美德、处理复杂的家庭关系，都具有极强的指导作用和现实意义。参照周恩来的家庭观，结合当前的社会和家庭实际，大力提倡一套新的完整的家庭伦理价值体系，已经迫在眉睫。
关键词：周恩来，家庭观，家庭伦理
在经济膨胀，道德式微的当代，家庭伦理建设是社会主义精神文明建设的一个重要课题。研究周恩来的家庭观，对规范新型的家庭伦理价值、构建和谐的家庭结构、倡导良好的家庭美德、处理复杂的家庭关系，都具有极强的指导作用和现实意义。
一、周恩来的家庭观
（一）至情至孝敬老情。周恩来幼年过继给他的叔父，童年受到生母、嗣母和乳母的关爱，他对三位母亲都心怀敬爱。1945年抗战胜利后，周恩来有一次谈到自己的生母，感慨的说，“35年了，我没有回家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔着亲恩未报。”新中国成立后，他对身边的工作人员说：“1946年，我在南京。南京离淮安只有三百余华里，我很想回淮安老家看看，因为淮安还有我两个母亲的坟。”就当他年近五十岁的时候，回忆起母亲，仍然记忆犹新。“我都六七岁了，母亲还背着、搂着我睡觉哩。”[1]周恩来童年命很苦。一岁时养父去世，九岁时生母病故，十三岁嗣母也离开了人世。作为长男的周恩来，主动挑起家里的重担。1941年国共合作期间，他谈到两党团结共同抗日时深沉的说，“就我来说，母亲的坟墓却在沦陷的江苏。我多么想回去给她扫一次墓呀——这是把生命献给革命和祖国的不孝儿子对母亲能尽的起码责任。”[2]
在重庆时，他还将岳母接到自己身边，并努力让老人生活得称心如意。父亲病故时，他在医院养病，工作人员没有告诉他真相。病好回家之后，面对父亲的遗像，他失声痛哭。建国后，他通过言传身教,引导亲属晚辈,赡养和孝敬父母。
（二）互敬互爱夫妻情。周恩来与邓颖超心心相印，共同生活了五十年。他的养女孙维世赞叹说，“他们两个人的感情，我觉得很像新婚不久后，老是那么好。”[3]他们夫妻互敬互爱，男女平等。在处理夫妻关系上，他们提出“八互”，即“互爱、互敬、互勉、互慰、互让、互谅、互助、互学。”[4]他们一生都坚持“八互”原则，矢志不渝。在黑暗的1930年，国民党曾悬赏30万银元捉拿周恩来。邓颖超肩负当好家庭妇女，掩护周恩来的重任。抗日战争期间，周恩来、邓颖超受党中央的派遣，在南京、武昌、重庆、上海等地做抗日统一战线工作。他们夫唱妇随，配合紧密，被新闻媒体形容为 “双星交辉”。在得知邓颖超没有生育能力之时，周恩来没有抱怨，两人共同带养革命后代，视如己出。免费论文参考网。
（三）慈爱严厉亲属情。周恩来关怀后辈，关心他们的家庭。新中国建立后，周恩来、邓颖超把两人工资的三分之一都用在抚育侄儿辈们身上。侄儿周尔辉的父亲是烈士，周恩来将其接到北京抚养，选择普通学校就读。20世纪60年代初期，周恩来一位在广州工作的侄儿因忙于工作，家务事做得少，对妻子关心不够，发生了一些矛盾。周恩来知道后把它当作一件大事，并与邓颖超一起按照他们的“八互”原则，拟了三条建议：“一、作丈夫要克服骄气,体贴妻子；二、作妻子要克服娇气，关心丈夫；三、家务事要夫妻共同负担。”[5]
另一方面，周恩来有严格要求后辈，引导他们树立正确的亲情观、身份观，做一个自食其力的人。1968年，周恩来的侄儿周秉和与侄女周秉建先后赴延安和内蒙插队。由于表现好， 1970年经当地群众推荐，二人按照正常手续，分别应征参军。周恩来知道后，批评教育他们“不能搞特殊化”。他教育后辈有三条准则：“要不靠关系自奋起”“要丝毫不搞特殊化”“要艰苦奋斗一辈子”。当他知道侄儿周保常夫妇从广州调至湖南沉江县工作时，他让邓颖超转告侄儿侄媳，到任河地方都不要讲出与他的关系，“不要讲出去，特别要教育小孩子也不要讲出去，讲出去，人家就会照顾你们，那不好！”所以，在他的侄辈以及第三代的登记表里，都找不到与他的“关系”。[6]周恩寿病退后，从1950年到1968年都在周恩来处领取生活费，从每月105元到120元，后来增加到200元，直到周恩寿的六个孩子全部工作。
（四）志同道合革命情。周恩来与邓颖超的爱情是典型的志同道合类型的。五四运动时期，天津学生积极响应，周恩来、邓颖超分别是南开大学和直隶女师的学生活动骨干分子，在共同的斗争当中建立了友情。后来，周恩来到法国勤工俭学，邓颖超则留在北京。两人鸿雁传书，互诉衷肠，彼此都建立了共产主义的伟大理想。两地书彼此了解之后，他们决定结为伉俪。1925年8月8日，他们结为同生死、共命运的革命伴侣。1965年，周恩来在教育侄儿侄女正确对待恋爱、婚姻大事时说：“我决心献身革命的时候，我就考虑，作为一个革命者的终身伴侣，必须也能一辈子从事革命。应该选择一个能经得起革命的艰难险阻和惊涛骇浪的人作为伴侣,共同战斗。这样，我就选择了你们的七妈(邓颖超)。接着就和她通起信来，我们是在通信中确定关系的。我和你们的七妈在共同战斗和长期的通信中，相互了解的基础是坚实的，共同的革命理想和不畏艰险的奋斗精神把我们紧紧地连在一起了。”[7]
翻开革命年代以及周恩来出门在外给邓颖超写的信，信虽短，却字字牵挂、句句真情。几乎每到一处，每有感触，周恩来都要写信告诉邓颖超，一起分享。1954年春，西花厅的海棠花盛开，当时周恩来正在瑞士参加日内瓦会议，不能亲临赏花。于是邓颖超便剪下一枝海棠花做成标本压在书中，托人带给了周恩来。看到海棠花，周恩来百感交集，百忙中，他也没有忘记回赠邓颖超一个热情的问候，托人带回一朵芍药花送给邓颖超。周恩来回国时特意把那枝海棠花带了回来。邓颖超就用一张纸作衬，把海棠和芍药放在一个镜框里挂了起来。免费论文参考网。
二、周恩来的家庭观对当代家庭伦理建设的启示
随着改革开放的不断深入，家庭伦理建设的问题又重新浮出水面。夫妻感情不和、离婚率居高不下、“包二奶”现象普遍、子女教育无人管、老人孝敬无人问……家庭伦理被破坏殆尽。参照周恩来的家庭观，结合当前的社会和家庭实际，大力提倡一套新的完整的家庭伦理价值体系，已经迫在眉睫。
（一）孝敬老人要有心。现在的家庭，父母子女天各一方，有的子女远在外地，很难经常回来看望父母。时常打电话问候，特别是父母的生日和平常节日一定要记得打个电话。有条件的子女，应该尽量把父母接到自己住处，方便照顾他们的衣食起居。前不久，网上报道了一个故事：一个退休后的父亲，把自己的三个子女告上了法庭。理由很简单，就是生日、逢年过节没有接到儿女的电话问候。要求也很简单，只要儿女一年回家团聚一次，让父亲看看。这一点，身为共产党高官的周恩来，日理万机，却没有忘记母亲的忌日。父亲到武汉来，周恩来开完会后亲自去迎接。每天回家，尽管工作很累，总要对父亲和岳母嘘寒问暖。相反，今天的很多年轻人，总是以工作很累，没有时间回家为由，一次次的让父母担心、失望。其实，孝敬父母不在于时间的多和少，而在于有心。时间是海绵，只要你愿挤，总还是有的。周恩来都挤出时间陪父亲，问候父亲。打个电话，问候父母，告诉父母你的近况，短短的几分钟，却包含了无限亲情。
（二）对待妻子要有情。外面的花花世界总是一现昙花，只有家庭是永远的港湾。要永远记得回家，哪怕再远再晚再累，都要回家。现在，一部分人在外面赚钱了，就“包二奶”，背叛爱情、背叛妻子，嫌家里的妻子不漂亮，没有素质。其实，反过来想想，没有妻子的风雨同舟，哪有你今天的辉煌。夫妻之间要互相信任，这一点周恩来是我们的楷模。周恩来哪怕再累，总要写一封信，或者捎带一点带有纪念意义的东西回来，几十年如一日。邓颖超没有生养，也不离不弃，夫妻之间总是那么恩恩爱爱，甜甜蜜蜜。当然，今天写信已经过时了，但是出门在外，给妻子捎带一点她喜欢的东西，或者时常给她打个电话报平安，或者抽出时间陪陪妻子，聊聊天。一句话，有情自然幸福长存。
（三）教育孩子要有义。孩子是家庭的幸福果，孩子的教育当然也是家里的头等大事。对待孩子首先要严格。孩子们没有社会经验，也没有理性分析的能力，他们好奇心强，对什么问题都有兴趣。这个时候如果不好好的引导，孩子容易学坏。比如电脑上网，玩游戏，本来可以开发孩子的智力。但长期沉湎于电脑，对身体反而有害。因此必须严格要求孩子，明确规定每天上网的时间。其次，教育孩子要有方法，尤其要注意言传身教、以身作则。孩子的自律性很差，而且喜欢窥探父母的行动。一但发现父母说一套做一套，他以后对父母也就说一套做一套了。免费论文参考网。比如，如果父母赌博，孩子就会利用父母在外赌博的机会，放松自己。再次，父母要留出时间与孩子沟通，为孩子营造一个良好的家庭环境。周恩来对自己侄儿侄女的要求非常严格，他从来不能让侄儿侄女因为自己而放松要求，更不允许自己的侄儿侄女因为自己的原因调动工作。但是另一方面，他也非常关系后辈的发展，甚至关系他们的感情生活。总是找机会现身说法，循循善诱，启发后辈。
参考文献：
[1]陈乃昌：追随周恩来的岁月，中央党校出版社，1995年版。
[2]郑毅涛：广交朋友的周恩来，红旗出版社，1996年版。
[3]宋家岭等：伟人周恩来，中共中央党校出版社，1996年版。
[4]宋家岭等：伟人周恩来，中共中央党校出版社，1996年版。
[5]中共淮安县委《周恩来与故乡》编写组：周恩来与故乡，江苏人民出版社， 1985：60。
[6]《绍兴人民怀念敬爱的周总理》，见《人民日报》1977年1月18日。
[7]刘春秀：周恩来和邓颖超，中共中央党校出版社，1994：17。
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