| 论文摘要：杜丽娘是名门闺阁女儿，在传统封建文化中受到礼教的束缚压迫。无论是她的父母，还是教书先生，甚至情郎柳梦梅，思想观念中都充斥着男子的传统价值观念，追求功名富贵，疏忽儿女私情。这形成了她冷酷无情的精神环境，因此杜丽娘对至情的坚持更为可贵。
关键词：杜丽娘；男子世界；冷酷无情
在《牡丹亭》中，杜丽娘的生死至情影响了无数痴男怨女，受到世人赞叹。但她终究只是一个生活在封建男权社会中的女子，即使长在名门，物质生活优渥，也同样受到封建礼教的种种束缚。所以关注她的精神环境是更为重要的，这可以让读者更明白她至情的可贵。
一、显性的男子世界
父亲杜宝是南安太守，教书先生陈最良是封建保守的腐儒，他们比较直接地构成了杜丽娘的生活环境。
（一）严肃冷酷的一家之长
在《劝农》中，杜宝是为乡民尽心尽力的清廉太守；金兵来袭，杜宝临危受命到前线抗敌，又是有勇有谋的朝廷功臣。可是在杜丽娘的世界里，杜宝仅仅代表着强大的父权。他用传统礼教规范女儿，说“刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书知礼，父母光辉”[1]。他认为女儿日后出嫁有光耀门楣的责任，而并未提及爱情。到《诘病》一出，丽娘因游园惊梦而害病，甄氏劝诫说应早日给女儿许配人家，杜宝仍坚持“古者男子三十而娶，女子二十而嫁。女儿点点年纪，知道个甚么呢”[2]。他对于女儿的情愫不闻不问，只一味依凭传统礼教安排丽娘的人生。
可见杜宝是严肃固执的一家之长，他的观念中只有光宗耀祖，为国尽忠，而缺少儿女情长，这使得杜丽娘生活在冷酷的精神环境中。
（二）陈腐固执的教书先生
陈最良讲解《诗经》时，只知道照本宣科，依注解书，可见其学艺陈腐。春香闹学的情节，更是表现出他少见多怪的迂腐之气，对书本以外的事物一无所知。《肃苑》一出中，他阻碍杜丽娘去游园赏春，说“你师父靠天也六十来岁，从不晓得伤个春，从不曾游个花园。你不知圣人千言万语，则要‘收其放心’。但如常，着甚春伤？要甚春游？你放春归，怎把心儿放？”[3]这是因为他只懂科举功名而不知惜春之心。所以即便是请来的教书先生也是一个迂腐男子，加固了杜丽娘生活的男子世界的囚笼。
杜丽娘的现实生活中，杜宝和陈最良构成了显性的男子世界，他们在政治上忠正勇敢，在道德情感上却陈腐固执，追求功名富贵，坚定地维护封建礼教而忽视个人情感，这造成了杜丽娘精神环境的冷酷无情。
二、隐性的男子世界
在杜丽娘和柳生的爱情里，柳生掺杂着对功名利禄的渴望。而老夫人虽说关爱丽娘，但是她本身依附于夫君杜宝，人文历史论文只能听从夫君安排，这暗示着杜丽娘原本的命运。所以这二人其实构成了杜丽娘生活中隐性的男子世界。
（一）被动配合的慕色书生
《言怀》中说柳生梦到一个美人说“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期”[4]。因此柳生改名梦梅，这暗示了柳梦梅的基本人生理念，即家室功名两双全。
在《玩真》中，他被画中人的美貌迷倒，甚至梦里都在叫“美人”，可见他不过是个色欲熏心的书生。在《冥誓》中，杜丽娘步步引诱，处处紧逼，才让柳梦梅答应掘坟并娶自己为妻。当听闻杜丽娘是杜参知之女，柳生则直言“奇哉！奇哉！柳梦梅做了杜太守的女婿，敢是梦也？”[5]这一方面表现了柳生想到姻缘美满又附上高枝的喜悦，另一方面，吴吴山三妇在点评中说“此时柳生如何能不回想。一经回想，则转念之间，开坟未必真切。丽娘复上一番，重之以丁宁，又重之以跪嘱，正使柳生不得不依从也。”[6]可见他在爱情中比较被动，只因色欲而与丽娘幽媾，又在百般劝诱和逼迫之下掘坟寻妻。他也同样拥有着男子的传统价值观念，看重功名富贵，而缺乏对待至情的纯真心性。
（二）男子世界的依附者
老夫人给了杜丽娘最多的关爱，当发现女儿游园后，她说“他年幼不知，凡少年女子，最不宜艳妆戏游空冷无人之处”[7]。当女儿寻梦不成而害病，她又说“若早有了人家，敢没这病”[8]。老夫人也经历过少女怀春，自然知晓女儿的情愫，所以希望女儿早成婚配。但是在“养不教，父之过”的男权社会文化里，母亲居于次要地位，在子女教育方面只能听从夫君安排。老夫人其实是杜丽娘未来生活的暗示，丽娘将来本该嫁入官门相府，成为像老夫人那样端庄持重的人物，依附于夫君生活，只不过因为她的痴情才改变了个人命运。
所以，看似感人的爱情，实则掺杂着柳生作为男子对功名利禄的渴望，而老母亲也不过是男子世界的依附者，他们构建了杜丽娘生活中隐性的男子世界，这似乎是更无力逃脱的牢笼，更让人感受到杜丽娘生活的束缚和可怜。
三、小结
无论是显性世界还是隐性世界，杜丽娘的生活中都充斥着男性的价值观。男子心中多是功名利禄，缺乏至情至性的真诚美好，所以杜丽娘的生活环境十分冷酷无情。而她在这样的男子世界里挣扎，直到最终都坚守着自己的至情痴念。真正了解她的生活环境后，读者对于其至情的理解就会有更强烈的共鸣。
注释：
[1]《吴吴山三妇合评牡丹亭》 明 汤显祖著 清 陈同 谈则 钱宜 合评 上海古籍出版社 2008年7月第1版 第5页. |
