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小说中宿命有其因缘，命运的走向都有其原因，宝黛姻缘是还泪以报汲水救命之恩，妲己奉命下界迷惑纣王是因其亵渎神灵，唐僧一行五人都因犯错而受罚取经，这种冥冥中的注定都有完整而合理的前因后果，这便是民间对于宿命的解释。
这种对于宿命的解释显然与佛教的因果思想影响有关，佛教以因果论警醒世人，达到劝人为善，使人内省的目的，而小说则把宿命本身的不可改变与种如是因，得如是果的因果论相融合，善恶有报，虽然此生宿命已定，但也是前世业报，那么，此生的行为就会影响来世的福祸。
从效果上看，这种对宿命解释的合理性无形中减少了悲剧带来的愤慨，使人物悲剧的命运能够被人们所接受。另外，这种解释也体现了小说完满性的要求，从最初的缘起，到历经波折达到最高潮，再到衰落收尾，再点开篇提出的宿命主题，从《三国演义》天下由一统而三分再归一，《水浒传》从灾星降世到归位，《西游记》由受罚到五圣成佛，《红楼梦》从情之诞生到“有情世界之毁灭”，各归其位，前后呼应，达到故事结构的完整。
总结：
这种根植于民间文化，融合了佛教因果论的宿命意识，逐渐成为了明清白话小说潜在的思维模式，形成了白话小说完整的故事发展体系，也使中国传统的章回小说形成了自身独特的风格。
参考文献：
[1]罗贯中著.三国演义[M].中华书局，2005.
[2]曹雪芹、高鹗著.红楼梦[M].人民文学出版社，2008.
[3]袁行霈主编.中国文学史[M].高等教育出版社，2014. 2/2 首页 上一页 1 2 |
