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东巴文
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字典意义
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出处
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在经文中的意义
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牦牛
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34）
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牛的角顶到天
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蛋
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45）
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四个蛋示金、银、碧玉、黑玉四种已分置四方
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木人
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91）、92）
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表示这些木人变成了鬼怪
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乳汁
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133）、137）
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表示把乳汁放在鸡、牦牛等圈上
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水
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160）
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以水代江河
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崇仁利恩
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63）、108）、135）等
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表示利恩为行为动作的发出者
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做
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167）
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表工作意
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4 、字序与语序不严格对应
因为《古事记》中东巴文的书写方式有很多是按平面展开的，还保留图画表意的残余，不像成熟文字那样按线性从左至右或从右至左横向排列、从上至下纵向排列。而且经文中有些字不止使用一次，有时会用好几次却只用一个字来表达。这样就造成了字序与语序的不一致。
比如经文的32）， 经文字序与语序几乎无法对应，全凭文字的位置来示意。再如75）和77）， 、 ，三股绳子拴在柏树、黑杉树、栗树和松树上，经文直接画三条线与这些树连起来，与图画无异。
以上四种现象在成熟文字当中是绝不会有的，因此可证东巴文还是一种很不成熟的文字。
三、从文字的符号体态看东巴文
《古事记》中象形字占绝大多数，随便翻看经文的任意一节都跟儿童看的连环画相似，因此有些学者称之为图画文字[10]。这些象形字大都是对现实的直接描摹，有的画其全像有的取其局部，无论哪种都写得唯妙唯肖。尤其是对一些动植物的描摹，大抵以某一字为蓝本，其余的字则在其基础上进行一些变换，大致相当于方国瑜先生“十说”中的“变易本形”[11]，因此造成了很多动植物字外观极为相似，难以区分，给记忆、阅读带来很大困难。比如132）
文中四种动物，初看起来形体很相似，普通人很难区分、识别。当然《古事记》中也有一些抽象符号，主要是纯符号的指事字，但它们所占的比例极小，不足以改变整个文字系统符号体态的性质。所以从符号体态看东巴文还是原始文字，它离成熟文字符号的抽象化、线条化还有很长的距离。
四、余论
上文我们从文字制度和文字的符号体态分别讨论了东巴文的性质，这些结论基本都符合原始文字的特征。同时我们认为尽管《古事记》中东巴文已经出现了形声字、假借字等较为先进的记词方式。但由于形声字的数量极少而且从符号体态看这些形声字与图画无异。假借字虽然有一定数量，且有少数假借字已经倾向于固定用某个字来表达，但从大都数假借字来看，它们与被借字之间并未形成一一对应的固定关系，表现出很大的随意性，而且一字被借作数字的现象大量存在，说明假借字的使用尚处于早期阶段。因此这两种记词方式并不能改变东巴文的原始性，它只能表明东巴文已经开始向成熟文字缓慢过渡但还有很长的距离。
同时东巴文中还存在合文、方位别义、有字无语、文字不能完整顺序地记录语言等不成熟的现象，这些现象都符合原始文字的特征。所以我们认为东巴文当为一种原始文字。
参考文献
[1]林向萧．关于“东巴文是什么文字”的再探讨[J].云南民族学院学报，2002，（5）.
[2]傅懋勣.丽江么些象形文《古事记》研究[M].武昌：华中大学，1948.
[3]周有光.世界文字发展史[M].上海:上海教育出版社,2003
[4]王元鹿.普通文字学概论[M].贵阳:贵州人民出版社,1996.
[5]王伯熙.文字的分类和汉字的性质—兼与姚孝遂先生商榷[J].中国语文,1984,(2)
[6]陈振寰.文字结构、文字体系和汉字的性质[J].社会科学战线，1987，（1）.
[7]梁东汉.汉字的结构及其流变[M].上海:上海教育出版社,1959.
[8] B·A·伊斯特林.文字的产生和发展[M].北京:北京大学出版社,2002.
[9]邓章应.纳西东巴文线字素初探[J].内江师范学院学报,2004，(1).
[10]傅懋绩.纳西族图画文字和象形文字的区别[J].民族语文,1982,(1).
[11]方国瑜.纳西象形文字谱[M].昆明:云南人民出版社,2005.
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