| 此外，叶芝诗歌中那种隐隐的飘渺不定，似乎拥有忽又飞逝的情愫也是诗歌空灵飘渺的因素之一。他向往憧憬美好的事物，然而一切美好的事物似乎都如黄粱一梦，醒来后都是可忆而不可触及论文网站。在《空中的人们》中，奥德雷斯科尔在梦中梦到了他的新娘和一群仙人，但是当他和仙人玩牌时，一个精灵却悄悄带走了他的新娘，随后，诗人描写到，“奥德雷斯科尔把牌扔开，/从他的梦中醒来，揉了揉眼，/老人，年轻的小伙和姑娘/都像一缕漂浮的烟似的消散。/但他听到一支风笛，/在半空中不停地吹响，/从来没有吹的那样悲哀，/从来没有吹的那样欢畅。”[10] 从中我们看出叶芝似乎总在担心什么，总是有种患得患失的感觉，这种担忧浸淫在他的脑海深处，几乎成了一种潜意识，这是毛德-冈给他带来的不确定性，焦虑，担忧，欲求无望欲罢不能的矛盾心理的深沉体现。她对毛德-冈爱的那样真切，无论看到什么，想到什么，总会潜意识地，不自觉地和她联系起来，在《漫游者安格斯之歌》中，鲟鱼变成的姑娘，“乌发里簪着苹果花，/她喊着我的名字奔向了远方，/晨曦熹微中，终于消失了她。”这里的苹果花和毛德-冈是有密切联系的，根据叶芝的自传，叶芝初次遇到毛德-冈的印象就是“她容光焕发，好像阳光透照的苹果花。我记得那天她就站在窗内的一大簇苹果花旁。”[11]后来，这种来自现实生活的印象又在他的诗作中一再出现，苹果花就成了毛德-冈的象征。可是无论怎么去做，叶芝都感觉像做梦一样，不敢相信自己能真正拥有心爱的人，始终担心一朝醒来，一切如镜中花水中月，没有任何结果。虽然梦醒了，但梦中滋味如风笛的空中余音，还在耳边震颤，这便是其艺术魅力所在，如同羚羊挂角，无迹可求。 在毛德-冈嫁人后，诗人一度伤心欲绝，于是躲到格雷戈里夫人的科尔庄园里治疗心灵的创伤，在这里他看到了湖中优美的野天鹅，并由此写下了著名的诗篇，《科尔庄园的野天鹅》，天鹅雍容华贵，远离尘世，泛波于湖光山色之间。它们如此神秘，如此美丽，在叶芝看来，“天鹅所代表的那种精神和美丽，已超越了时间和生死，定格于永恒了”[12]。此时，叶芝的情操有所升华，过去对爱人的美的爱升华为对一切美好事物的爱，这里野天鹅已不再是心上人的象征，而是娴静优雅的生活的象征，但或许也掺杂着毛德-冈的影子，根据诗句“我凝视着这些光彩夺目的天鹅，/此刻心中涌起一阵悲痛。一切都变了，自从第一次在河边，/也正是暮色朦胧。”诗人第一次看到这些天鹅时，毛德-冈还没有嫁人人文历史论文，还是他苦苦追求的对象，把一切优美的事物，一切美好的诗句都加在她的身上，所以很有可能把天鹅与她联系在一起。可是现在再看到野天鹅时，却已物是人非，因此悲从中来，感慨万千。纵使这么优美的诗，结尾依然流露出怅然之意：“现在它们在静谧的水面上浮游，/神秘莫测，美丽动人；/可有一天我醒来，它们已飞去。/哦，它们会筑居于哪片芦苇丛，/哪一个池边，哪一块湖滨，/使人们悦目赏心？”[13]好花不常开，好景不常在，一切优美的事物都是那样短暂易逝，当你充满了激情要去拥抱拥有时，它却突然的随风而去，空留一片惆怅。不管怎么说，毛德-冈始终是诗人心中挥之不去的痛，如在《鱼》中所说，“我是怎样撒出了我的鱼网，/你又是怎样无数次地蹦跳，/跳过了那一根根小小的银线。”[14]诗人一次次的撒网，一次次的一无所获，而那条鱼儿就在水里鲜活地游来游去，在那里撩拨着诗人的情怀，弃之不忍，求之不得，诗人就是在这种两难心境中备受煎熬，因此也造就了他诗歌中显现的焦虑情节。
小结
叶芝是象征主义大师，也是现代诗歌的开启者，他的诗歌有很大的包容性，有许多供后人欣赏与借鉴的地方。他的诗作扎根于爱尔兰的文化历史，神话传说，以及优美的大自然。他把爱尔兰神话﹑民间故事作为神秘的元素纳入诗歌之中，编织出一首首优美动人的诗篇。在《漫游者安格斯之歌》中，“我”用小浆果做鱼饵，刚砍下的榛子树棍做鱼竿，结果钓上来一条银光闪闪的小鲟鱼，一转眼的功夫，小鲟鱼变成了一个美丽的姑娘，现实和传说完美的结合起来，诗歌由此变得亦真亦幻﹑朦胧空灵起来。叶芝本人为这首诗做注解说，“当我写这首诗时，我自然想的是爱尔兰，还有在爱尔兰的精灵…”[15]（P37，《丽达与天鹅》）。其艺术家的气质﹑多愁善感的情怀﹑对爱尔兰的热爱﹑以及对理想爱情的追求造就了他诗歌中的空灵特色，以及遁世朦胧思想，从而使其诗歌具有了一种独特的艺术色彩。
参考资料：
【1】【2】叶芝，《抒情诗人叶芝诗选》(M)，（裘小龙译），四川文艺出版社，成都，1992。P1. P2
[3]叶芝，《丽达与天鹅》(M)（裘小龙译），漓江出版社，桂林，1987.p5
[4]【5】叶芝，《抒情诗人叶芝诗选》(M)，（裘小龙译），四川文艺出版社，成都，1992。P136，P43
【6】傅浩，《叶芝评传》(M)，浙江文艺出版社，杭州，1999. P60
【7】【8】叶芝，《丽达与天鹅》(M)（裘小龙译），漓江出版社，桂林，1987.P60，P73
【8】叶芝，
【9】黄海蓉，“叶芝的象征主义及其发展”(J)，《华南师范大学学报》（社会科学版）(M)，2000年第一期。P114
【10】叶芝，《丽达与天鹅》(M)（裘小龙译），漓江出版社，桂林，1987。34
【11】傅浩，《叶芝评传》(M)，浙江文艺出版社，杭州，1999. P60。
【12】黄海蓉，“叶芝的象征主义及其发展”(J)，《华南师范大学学报》（社会科学版），2000年第一期p111
【13】【14】【15】叶芝，《丽达与天鹅》（M）（裘小龙译），漓江出版社，桂林，1987。P110， p28, p15。
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