| 公元5世纪，民主这个概念获得了由“人民（demos）实行”直接统治的（kratia）的意思。公民个人从古老氏族组织中解放出来，其权利不断增加。贵族特权的日益削弱和平民权利不断扩张的结果就是民主政治的建立。⑻他们认为每个公民都有应该有权提出修正案和亲自对议案实行，有权对政府的每一项决议发表意见。这是古希腊人思想的一次觉醒。它阻碍了君主专制的形成，而走向了它的对立面─民主。希腊城邦的公民拥有较充分的权利。他们可以参加公民大会的权利，拥有选举权、被选举权、发言权，还有可能被选为五百人会议的代表，都要轮流参加陪审法庭，对此还有为鼓励公民参加政治活动的报酬的公职制度等。关于公民，在雅典有公民和非公民之分，公民（全权公民）指仅指自由民中的成年男子。而非公民是指奴隶、外邦人和其他没有公民权的自由人包括妇女。在雅典只有极少数的公民（全体20岁以上的男性）才享有参加而非公民就没有这些政治权利，奴隶被认为是没有独立人格的，依附于主人。妇女也没有政治权利，其政治地位和外邦人相近。这说明在雅典，这种民主制是奴隶主阶级的专政，以阶级不平等为根本特征，是极其狭隘的只供少数人享有的民主。但这比当时东方实行的君主专制有了很大的进步。论文格式。被称为是“雅典民主制度在当时是最进步的政治形式”⑨（p32）
四 灿烂辉煌的文化
发达的商品经济，宽松的政治氛围，使希腊城邦孕育诞生了杰出的文化成就。在古代世界诸文明之中，希腊文化具有科学性和民主性。论文格式。尽管希腊文化的基础是吸收东方文化发展而来的，但其文化成果却光辉盖世，获得“古典”的美名。所以恩格斯在谈到希腊人时，特别指出，这个“小民族”获得了“大成就”。他们无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位。雅典的繁荣与开放，吸引了众多的人文学士,他们带来了不同的思想文化、科学技术知识等等,不断冲击着希腊本土文化,并使它们散发出理性与科学、民主之光。他们创造了古希腊的文学，如神话、史诗和抒情诗，有西方戏剧源头的古希腊戏剧，还有古希腊的哲学和史学。
在前面的叙述中，我们知道了希腊城邦的商品经济很发达，他们不断从事着海外商品贸易，尽管从事海外贸易的大多是外邦人和贵族。但无论如何，贸易以使雅典富裕起来，而且伴随着商货交流，民智日益开通，促使了雅典文化的进步。⑩（p41）而在宽广的海域中，航海业的发达，商业的繁荣，交流的扩大，又促进了希腊城邦文化的传出。希腊城邦文化就在传入中得到丰富，形成多元化的特点;在商品经济活动中，实行对外开放，这些先进的文化又被传入其它地区和国家。同时它又在传出中得到发扬，成为西方文化之源。
为西方学者所认同的西方文化之源──古希腊城邦文化是在神话与宗教中发展起来的。一方面，神话和宗教渗透到城邦公民甚或的方方面面，使公民文化展示出斑斓多姿的色彩;一方面公民沉浸的在具有宗教、神性的生活方式中……孕育和融铸了希腊城邦精神和文化思想理念。城邦公民社会追循正义、平等、理性、自由等城邦政治理念就是与城邦神话、宗教紧密结合在一起的。⑾在城邦中设置了很多公共空间──神庙和广场。有些建筑是我们现在都能够看具有见的，如雅典卫城中的著名标志“帕特农神庙”，这是城邦公民进行祭祀活动的场所。神庙和广场不仅是城邦的神圣标志，而且是公共意识与文化的象征。城邦作为公民的政治共同体，必然要求公民自由平等的参加公共文化和政治生活。这种平等自由的观念，不仅防止了专制独裁政治的形成，而且也限制了宗教上一神教的出现。这就为人文学士创造了更为宽松的氛围进行思想文化的交流从而创造了丰富而璀璨的文化艺术瑰宝。
“希腊民族是最早探寻人类、人的思想和灵魂的民族，他们不断追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律，用理性来描绘、把握自然而美好的物质世界，而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”⑿我想这句话足以说明希腊文化所具有的科学性和民族性，希腊的哲学家们不断从事着人类思想和起源的探索形成了古典时期希腊人智慧精神文化成就的集中体现──哲学，意为“爱智慧之学”。随着东方科学，文化的进一步影响，希腊的自然科学从哲学中分离出来，成为独立的学科，并取得了重大成就。无论是天文学，还是在数学几何学以及医学等方面都出现了举世瞩目的成就。
总之，古希腊城邦的特性是多样性的，这和这个民族所居住的多山临海的地理环境以及在着基础上形成的比较民主的政治体制，自由的民族观念下形成的文化多样性以及发达的商品经济紧密相连、不可分割。从而使希腊城邦具有的独具一格的特性。它成为西方文明的先祖，引领着他们走向更加文明的道路。
参考资料：
⑴[古希腊]亚里士多德著.《政治学》[M].颜一，秦典华译.北京：中国人民大学出版社，2003.
⑵顾准.《希腊城邦制度》[M].北京：中国社会科学出版社，1982.
⑶孙晶晶：《古希腊城邦同盟形成原因探析》，历史教学问题2007年第3期[J]
⑷[美]罗伯特.E.勒纳斯坦迪什.米查姆爱德华.麦克纳尔.伯恩斯著.《西方文明史I》[M]王觉飞等译.北京：中国青年出版社，2003.
⑸兰奇光：《论希腊民族特性对古希腊文化发展的影响》，湖南师范大学社会科学学学报1987年第3期[J]
⑹陈恒.《失落的文明：古希腊》[M].上海：华东师范大学出版社，2006.
⑺恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》[M].《马克思恩格斯选集》.人民出版社1972年第4卷，第107页.
⑻李慎言、贾文言：《城邦的两重性与雅典社会经济性质的分析》，齐鲁学刊2009年第2期[J]
⑼⑽陈恒.《失落的文明：古希腊》[M].上海：华东师范大学出版社，2006
⑾沈瑞英：《神话与宗教：希腊城邦公民文化的深沉结构》，《学术界》（双月刊），2004.3第106期[J]
⑿姜守明、洪霞著.《西方文化史》[M].北京：科学出版社，2004第12页
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