略论邓小平的哲学思想 |
| 时间：2015-09-30 作者：王 玮 |
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从唯物辩证法的角度分析，革命是社会形态的质变，当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，就必须通过革命来推动社会形态的更替，使生产关系实现质的变化，进而促成生产力在新社会形态中的质的飞跃；改革则是同一种社会形态发展过程中的量变，当生产关系与生产力的矛盾发展到一定程度但又未激化到引起革命的程度时，就得通过改革的途径，来改变与生产力不相适应的生产关系，促成生产力在原社会形态中的量的发展。社会主义改革论的提出，创立了社会主义经济发展动力的新观点，把马克思主义关于社会主义矛盾和动力的学说提升到一个新阶段，是对历史唯物主义的又一大贡献。
三、邓小平哲学思想的特点及其成因
1．邓小平哲学思想的特点
从结构上看，邓小平哲学思想的两大内容具有辩证统一的关系，其统一的纽带就是马克思主义实践论。“解放思想、实事求是”论强调要在马克思主义指导下的实践中把握世界，改造世界，最终达到主观与客观的统一、实践与认识（真理）的统一。因此，它为“生产力标准”论提供了科学方法论上的支持。“生产力标准”论承认历史规律实际上是人的实践活动规律，而人的实践活动规律又主要表现为物质运动规律，即人与自然之间的物质变换规律，也就是生产关系适合生产力状况的规律，强调生产力的发展是衡量社会进步与否的根本标准。因此，它为“解放思想、实事求是”论提供了物质上的不竭动力。
从形式上看，邓小平哲学思想“不是以纯哲学形式出现的理论哲学，而是以方法论为特征的应用哲学，不是以系统的概念、范畴、原理构造理论体系的哲学，而是以解决实际问题为主的‘实践智慧’、‘哲学智慧’”。“它既反映了中国传统哲学如《道德经》、《论语》、《孙子兵法》等经典所带有的‘实践智慧’的独特风格；又体现了当代哲学不仅注重哲学体系的建构，更注重实践智慧的活的灵魂的发展趋势”。另外，邓小平的哲学思想精炼平实，语句简洁工整，读起来琅琅上口，十分符合国人的语言习惯和思维特点，成功实现了马克思主义哲学与中国文化传统的有机结合。
2．邓小平哲学思想特点的成因
既然邓小平拥有如此独到的哲学思想，那他为什么不直观、系统地表述出来呢？换言之，为什么邓小平不像毛泽东那样，撰写诸如《矛盾论》、《实践论》等系统性极强的哲学论著来表达其哲学理念呢？通过比较毛泽东和邓小平的学术修为及其各处的时代背景，笔者认为原因有二：
第一，邓小平不是专门的哲学家，没有毛泽东那样深厚的哲学功底。毛泽东从小博览群书，对中国传统文化有着深刻的理解与把握。根据李锐《毛泽东早年读书生活》一书的考证，毛泽东在接受马克思主义前，已熟读诸子百家著作，通览二十四史，深谙宋明儒学，形成了扎实的中国哲学基础。后来，为寻求救国救民之道，他又广泛阅读了当时国内关于自由主义、社会主义、民主改良主义、实用主义及无政府主义等学说的译著，最终选定马克思主义作为自己的终生信仰，如饥似渴地钻研了大量马列著作及其中提到的西方学人名著，因此奠定了厚实的哲学功底，从而能驾轻就熟地构建自己的哲学体系，深入浅出地阐述自己的哲学理念。相反，邓小平在哲学修养上走的是一条“不求大而全、但求活而精”的实用化路线，即无论对马克思主义哲学，还是非马克思主义哲学，都讲究抓住要领、把握实质，只取有用成分，撇开细枝末节和艰深论述。正如他自己所说：“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？”“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。”“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”所以，邓小平没有撰写哲学专著的高超能力，却是活学活用哲学知识的好榜样。
第二，普及马克思主义哲学已不再是邓小平面临的首要工作任务。上世纪初，正值马克思主义初传中国，党为领导革命，不得不在全国大力宣传、推广马克思主义；即便在建国后的过渡时期和社会主义建设时期，党为了巩固社会主义制度、增强执政合法性，也必须对全国人民进行经常的社会主义意识形态教育。所以，作为党和国家领导人的毛泽东，有必要撰写一系列哲学专著来传播马克思主义，用专业的马克思主义哲学话语来表述方针政策，以做好理论联系实际和马克思主义中国化的表率。而进入改革开放新时期，多数国人经过近半个世纪的马克思主义思想灌输和传承，已基本具备马克思主义哲学素养，能够用最基本的马克思主义哲学原理去看待和分析问题了，普及马克思主义哲学的历史任务已基本完成。因此，邓小平没必要再像毛泽东那样专门撰写以推广为目的的、系统的马克思主义哲学文章，相反，他可以在大政方针中用更精简、更通俗的语言来表达其哲学观念，跟大众进行更亲近的交流。同时，他还可以将更多精力和时间用于发现马克思主义及其中国化第一阶段成果里的不足，进而完善、丰富和发展马克思主义。
综上所述，邓小平哲学思想是邓小平用马克思主义哲学原理去指导我国改革开放和中国特色社会主义建设事业，然后将个人的实践经验与全党和各族人民的智慧相结合、提炼的产物。它大大促进了新时期马克思主义的中国化，成为“三个代表”重要思想及科学发展观在哲学层面上的直接源泉。因此，不管过去、现在还是将来，邓小平哲学思想都是我们宝贵的、必须认真学习和充分运用的哲学财富。
参考文献
[1] 毛泽东选集（第一至四卷） [M].北京：人民出版社，1991.
[2] 邓小平文选（第二卷） [M].北京：人民出版社，1994.
[3] 邓小平文选（第三卷） [M].北京：人民出版社，1993.
[4] 李秀林，王于，李淮春.辩证唯物主义和历史唯物主义原理 [M].北京：中国人民大学出版社，2004.
[5] 梁苗.马克思主义哲学中国化的新探索——“邓小平与马克思主义哲学中国化学术研讨会”综述 [J].江汉论坛，2005，（3）：138-139.
[6] 雍涛.邓小平对马克思主义中国化的主要贡献 [J].马克思主义哲学研究，2004，（0）：147-157.
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