| 他感慨于有钱贵族的悠然生活，但又不真正的投入其中。他总是一而再，再而三地摆脱过往俗世的束缚，即便会因此感到些许不安和悲伤，但是都无法阻止他冲向自由的脚步。这一类人不被世人所理解，满载着自己的学问，却又在世界上孤苦伶仃。但即使这样，这群人依旧翻山越岭，饱受苦难，却也享受愉快。
3. 无用人之顿悟
3.1 回归自然才是人类最后的救赎
世间的万事万物，本来都不存在有用和无用的区分，但是人们硬性定义了这个世界。人们所谓的朽木不可雕，良木可为房，也不过是人类自顾自的一种定义。单就一棵树的本身而言，它存在于自然中，朽木或者良木又有何分别。它们都是一棵树，感受阳光，承载雨露，最终都将腐朽。做无用的事，看无用的书，花费无用的时间都不过是世俗眼光中的界定。但这样无用的事情真的就是无用吗？无用之人就永远都只是无用之人吗？相信正是这样的世俗界定的无用之事给了人们一个新的机会，在按部就班的生活里感受本我真正的追求。或许人生中一个个巨大的超脱就源于这些被界定成无用的事。抬头仰望星空，这并不能产生盈利，但是却可以感受到自然，偶然顿悟。
3.2 无用人对世俗的鄙夷以及对社会功利心的摒弃
“无用人”醉心于音乐，执着爱情，追求自然。他也是公认的无用之人，不论是他的父亲，还是无视他存在的乡里人，或者是批评他懒惰的园丁都不看好他。但最终，正是这样不被世人看好的“无用人”却反而获得旁人不可及的人生的圆满。这完全就是对世俗人的讽刺。面对这充斥着庸庸碌碌急功近利的市民意识日益膨胀的世俗世界，“无用人”的执着与坚持造就了他的童话般的圆满。
世间诱惑种种，“无用人”都怀着纯洁干净的心将之驱逐于心房之外，不跟随大流，不屈从欲望。他与功利之人不同，不以金钱、美色、利益的眼光来衡量世界、来进行选择，而是听从本心，忘记机心，深刻感悟自然并且回归于自然，才最终得到了真正的快乐幸福以及自由。
3.3 在自然的指引下无用人的精神升华
3.3.1 从财富中升华
意大利山上的古堡，华美的大屋里雕梁绣柱、金碧辉煌。又有成群的仆人奉上美酒和食物。就像他自己说的“我在这儿过得生活，是人们在世界上求之不得的。”他必须得承认，这让他很快乐。一切一切都象魔法中的世界，尽善尽美。可是富饶安逸的生活并不是长久之道，“无用人”身体懒散的几乎要崩溃瓦解。
在一个美丽的晚上，他爬上树梢，望着幽幽夜色。财富的古堡里却一片死气沉沉，没有白日的金光闪耀妆点，一切都昏暗无比。或许这就是财富褪去表象后的真实内在，是腐朽的、引人坠落的虚妄。而翻过去就是自然的纯真与清晰。它无处不在，只看人愿不愿意真正认识到它的存在而已。财富堆积妆点下的人儿，闪耀无比，可那层镀金之下的躯体瘦弱不堪；自然充实下的人儿，穿着补丁的衣服，人们却可以从衣服的破洞中看见他精神的壮实与丰满。
3.3.2 从权利中升华
当“无用人”穿着他的新睡衣睡帽搬进了新的住宅，并走马上任成为了宫里的税务员时，捧着金饭碗，抽着烟斗无所事事。那时的他是旁人所称的“有用之人”。他觉得上等人的生活舒服之极，他决定像别人一样的“有用”并“干些大事”。可是这一切真的是“无用人”所想要的吗？
第一丝凉风吹醒了他发热的头脑，第一束阳光温暖了他麻木的胸膛。他再一次眺望起远方的土地，河流、葡萄园、更远一些的山川和平原。“无用人”决定回到最初的一穷二白，却也找回了笼子外面的自由与快乐。权利容易让人迷失，深陷其中的人，即享受权利带来的无比荣耀，又必须承受荣耀之下的点点阴霾。不如抛却权利的印章，让自己的一切都托付于自然。
4. 结语
《一个无用人的生涯》充满了人与自然和谐共存的精神主旨。人类总是向往着美好而又幸福的东西。但是正如康德所说，无论是把幸福概念贬低到人的现实自然需要上，还是把幸福提高到理想目的的熟巧的高度，人类所理解的幸福及事实上成为他特有的最后自然目的（而非自由的）的东西，人们永远不能达到。因为人的本性不具有在任何地方停止并满足于占有和享受的性质；也因为自然界并不曾把人当作自己特别的宠儿来接受，没有使他免于自然的破坏作用的伤害[7] (286)。文明的进步以自然为代价，愈高速的发展代表这自然的愈发破坏，但人与自然的和谐终将回归正轨。卢梭一直提倡着“回归自然”，这其中包含的意义，并不仅仅是呼吁人类回归于到大自然之中去，更是提倡回归人自然的本性[8] (17)。所以在繁华庸俗的尘世中，只有忘记机心，随缘所适，感悟自然和回归自然，才能得到真正的快乐与自由。
[参考文献]
[1] 刘慧儒.德国文学史（第三卷）[M],南京：译林出版社,2007
[2] Novalis. Hymnen an die Nacht[M], Stuttgart: Reclam, 1998
[3] Novalis. Gedichte. Die Lehrlinge zu Sais[M], Stuttgart；Reclam, Philipp, jun. GmbH, Verlag, 1997
[4] Friedrich Fouque. Undine[M], Köln: Anaconda Verlag Gmbh,2012
[5] 约瑟夫·艾兴多夫.离别：艾兴多夫诗选[M], 曹乃云译.上海：上海文艺出版总社百家出版社，2006
[6] Joseph von Eichendorff, Aus dem Leben eines Taugennichts[M], 北京：外语教学与研究出版社，1997
[7] 康德.判断力批评[M],邓晓芒译.北京：北京人民出版社，2002
[8] 卢梭.论科学与艺术[M],何兆武译.北京：商务印书馆，1963
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