| 论文导读：今天，虽然女性意识日益崛起，但长期积淀的传统男性中心论意识已深入到人们的观念和思维模式之中，虽然金庸小说笔下的女性多个性自由，但从小说中我们却不难发现这样的现象：“众星拱月”式的情爱模式、惟情至上等等，在这些现象背后正体现出作者的女性观——以男性为中心的传统女性观。
关键词：女性观念，现代女性观，传统女性观
在各种民族宗教文化当中，女性一直是被歧视的对象，“无论从任何方面看女人永远是劣于男子的第二性。”①在传统文学中，女性也未曾以真面目示人，因为掌握写作权的是男性，还因为长达2000多年的男权统治使女性丧失了真本的面目。自辛亥革命和“五四”运动起，女性意识开始在中国觉醒，不同的作家对女性的问题发出了不同的声音。
金庸小说在女性塑造上显现出极高的成就，他的小说“不仅由于它的传统类型及古典风韵，同时也由于它的现代人的思想观念及审美经验和切合现代人的审美情趣”②而备受欢迎。免费论文网。体现了作家的进步女性观。但作为一个深受文化传统和男权意识影响的男性作家，很难站在女性的立场上观照女性，从他各种类型的情爱描写中我们不难看出作者潜意识情感体系中仍保留着传统女性观——即以男性为中心的观念，不经意间留下了男权中心文化痕迹。
一、现代女性观
五六十年代的香港，由于西方女权运动的影响，女性意识正不断地复苏和觉醒着。这一切给金庸的小说创作带来了一股新鲜空气，他以其人文意识和敏锐的眼光赋予了女性同男性平等的地位，在他的笔下，女性获得了解放，赢得了个性自由。免费论文网。尽管小说背景是封建礼教气味甚浓的古代社会，我们却没有看到抑情绝欲的道德说教，而是合理张扬人的真本生命，把传统的爱情赋予了浓厚的文化色彩。表明了对传统女性观的批判。这体现在以下三方面：
（一）社会地位的平等
在中国，男尊女卑思想由来已久，男性自从在物质资料生产和人类自身生产中占据了优势，人类社会便进入了男权社会，“从一而终”，“三从四德”等使女性丧失了做人的尊严。
在金庸小说中却突破了“男尊女卑”这一思想，他赋予给女性与男性一种平等的社会处境与机会,写了纯粹以女性为主角，以表现女性爱情为题材的武侠小说。如《白马啸西风》等。金庸笔下的女性大多具有善良、单纯、温柔、痴情等鲜明的特质，这样的女性在金庸笔下比比皆是：如赵敏、黄蓉、任盈盈等人。另外，小说中的女性有着相当程度的自由，她们自食其力，随心所欲的行走江湖，甚至自立山门独撑一派，如《碧血剑》中的独臂神尼等，凡此种种都向我们展示了女性所散发出的动人的光彩和新鲜气息，无疑是金庸超越传统观念的结果。
（二）爱情心理的平等
中国传统意义上的婚姻制度是一夫多妻的。因为男尊女卑，所以在中国古代社会女子是没有资格拥有自己的爱情的。而现代意义上的爱情，则强调了男女双方感情上的平等专一。“《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉，《神雕侠侣》中的杨过和小龙女，《天龙八部》中的乔峰与阿朱他们的爱情都写得细腻深沉。……纯洁崇高的爱情本身，依然有一种感染人，吸引人的力量，使读者的感情净化。”③这种力量便是建立在平等上的专一性。
（三）价值观上的平等
从价值观念上看，金庸也以一种平等的价值观念去塑造女性形象。他以其丰厚的现代人文意识使得女性具有同男性平等的价值观念。赋予她们大胆追求爱情的自由，这些女性大多有较强的女性意识，有自己的追求和人格，敢说敢做，执着追求爱情。免费论文网。另一方面，这些女子在爱情的追寻中注重追求个体的独立性，不依附于男子，不为男子而改变自己，而是让男子来接受自己。
二、传统女性观
今天，虽然女性意识日益崛起，但长期积淀的传统男性中心论意识已深入到人们的观念和思维模式之中，虽然金庸小说笔下的女性多个性自由，但从小说中我们却不难发现这样的现象：“众星拱月”式的情爱模式、惟情至上等等，在这些现象背后正体现出作者的女性观——以男性为中心的传统女性观。
这种传统女性观即以男性为中心观念的内涵是视女性为附庸，潜意识中流露出
对女性的歧视。主要表现有如下：
（一）惟情至上
在传统社会里，由于爱情的匮乏和不平等，加上女性没有事业的依托，被牢牢地束缚在闺阁之中，所以“女性将她们的全部情感乃至整个生命都奉献给爱情。”④
“问世间情为何物，直教生死相许？”⑤从李莫愁出场到她葬入火海，这首词始终伴随她，是她一生的写照。李莫愁由于心上人移情而性情大变，由一娴淑女子变成女魔头，我们可以看到这种偏执的爱情心态所伴随的是对女性个体人性的扭曲。金庸把女性的创伤与堕落都单纯地归因于男性的爱情，过分夸大了男性情感的支配作用，无意间流露了男性的傲慢与自负，是一种以男性为中心的意识。
金庸小说的情爱模式虽强调男女双方平等专一，但在不经意间却因袭了传统的婚姻制度，所以他的作品形成了所谓“众星拱月”模式。男主人公虽钟情于一位女子，但这些女子一旦倾心于男子，便欲罢不能，或奉献牺牲，或黯然神伤。这种对女性的情爱观片面强调，更是隐秘地表现了男权中心的思想。
（二）纯情女子与女强人
金庸笔下纯情女性的出现符合了大多数男性的审美要求和期待视野。香香公主、小龙女等纯情女性的共同特点是美丽无私、冰清玉洁，这种美好的特质正是符合男性的需求的。波夫娃曾说过“女人的本质上就是男人的诗。”⑥这种对女性美貌过度夸张的描写无疑是对女性形象的歪曲，是传统“才子佳人”的理想显现。因此女强人形象往往得不到爱情，男权社会里的大男人是绝对不允许小女子强过自己的，女强人形象的结局也就反映了金庸潜意识里“男性神话”的构建。
总之，金庸小说中的女性世界所反映出来的女性观念，一方面是对传统男权中心意识的反叛和解构，对现代女性观的追求和思索；一方面又是对传统的因袭，有意无意地阐释着男权中心意识。更深入点说，这体现了金庸一种无法超越的传统心理和人文意识，因此金庸的女性观念既不是女权主义的，也不是男权传统的，他似乎在二者之间走一条中间道路。对金庸来说：“生命的路是进步的，总是沿着无限精神三角形斜面向上走，什么都阻止他不得。”⑦这正是金庸对武侠小说不断追求的写照，也是金庸一生的写照，从这点上说他已经站在了时代的前列，难能可贵！
注释：
[1] 叔本华 《叔本华的人生哲学》，李成铬译 九州出版社 2003年 225页
[2] 陈 墨 《金庸小说与二十世纪中国文学》，《当代作家评论》1998年第5期
[3] 严家炎 《金庸小说论稿》，北京大学出版社2000年 67页
[4] 刘慧英 《走出男权传统的樊篱》，三联书店出版社 1995年 46页
[5] 金 庸 《神雕侠侣》，文化艺术出版社，1998年 30页
[6] 波夫娃《第二性》，中国书籍出版社1998年 84页
[7] 鲁 迅 《热风》，人民文学出版社 1998年 74页
参考文献
1、严家炎 《金庸小说论稿》，北京大学出版社 2000年
2、丁莉丽 《传统男权尺度与现代女性观》，《浙江学刊》1997年第5期
3、《侠之大者——金庸评传》，中国社会出版社 1994年
4、芦海英 《情爱世界的阴影》，《世界华文文学论坛》2000年第3期
5、陈 墨 《金庸小说与二十世纪中国文学》，《当代作家评论》1998年第5期
6、《金庸书话》，中国社会科学出版社1995年
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