| 论文导读：“黯然销魂者，唯别而已矣”，别离是生命的深刻缺憾，这种缺憾是任何人都无法避免的。尤其是人间亲情，血浓于水，自从有了生命自觉，人们就有了大量的描写骨肉之别的别离文学的创作。在重孝亲、敬人伦的中国古代社会中，这种别离比之其它几种类型的别离更具浓重的感伤色彩，会令人感到份外的揪心裂肺。
关键词：骨肉之别，哀伤沉郁，情谊
人间亲情，血浓于水。所谓骨肉之别，意味着别离的双方有着与生俱来且难以割舍的血缘关系。一旦辞亲远游，虽可以让一些人实现事君道、荣亲义的梦想，但从根本上说这与植根于农耕经济的血缘伦理情感是相冲突的。故而，在重孝亲、敬人伦的中国古代社会中，这种别离更具浓重的感伤色彩，会令人感到份外的揪心裂肺。
一般来说，这种骨肉之别大致又可以划分为两个大类。一类是母子（包括母女、父子、父女）之别，如何逊《见征人分别》、孟郊《游子吟》、陆次云《出门二首》之一、高其倬《行役晓发》，这类别离因为别离的双方是一种长辈与晚辈的关系，正所谓舐犊情深、孺慕情浓，所以其中的感情往往多以哀伤愁苦为主；而另一类的别离则是兄弟（包括兄妹、姐弟、姐妹）之别，如曹丕《见挽船上兄弟辞别诗》、七岁女《送兄》、韦承庆《南行别弟》、陆游《送七兄赴扬州帅府》、袁宏道《出燕别大哥三哥》，别离的双方是一种平辈关系，且不仅有血缘的牵系，更可贵的是，他们之间还有一种心灵上的共鸣，是兄弟但更是知已。作者往往将别离之情与家国兴亡，身世遭遇密切联系使作品中虽也有哀苦之音，但更多的还是沉郁之声、悲凉之感。
我们先来看母子之别：
邂逅徼时愿，骨肉来迎已。
已得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乘隔，不忍与之辞。论文大全。
儿前抱我颈，问母“欲何之”？
人言母当去，岂复有还时：
阿母常仁恻，今何不顾思？
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆觑欷，行路亦呜咽……
——蔡琰《悲愤诗》
蔡琰，字文姬，一个命运多舛的才女，在她面前横亘着一个痛苦的选择：“已得自解免，当复弃儿子”，要归汉，必弃子，且“存亡永乖隔”永远得割断母子关系，“生离”就是“死别”，又怎能让人忍心率尔独去呢？！如果说孩子们是懵懂不知世事，也许还会将这哀伤减低几分，可是更让作者悲痛欲绝的是自己的孩子竟是那样懂事，抱颈泣问“欲何之？”“人言母当去，岂复有还时：阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思？”句句皆是血泪之语，即使是无知的车马也为此而“踟蹶”不前了。难怪《胡笳十八拍》中会这样唱“……今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃。”归乡带给文姬的虽有无限的希望，但更多的是永远无法消弥的伤痛。
这是一位母亲笔下的母子之别，诗中包含了女性特有的纤细、柔弱，字字血泪，如泣如述，直让人伤心断肠。作为别离的另一方，我们再来看看，在儿子的笔下，母子之别又是怎样的一番光景：
搴帷别母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
——黄仲则《别老母》
黄仲则名景仁，一生怀才不遇、穷困潦倒，该诗写于乾隆三十六年，是诗人别老母赴安徽时所作。生计窘迫、无可奈何，沉痛心情、溢于言表。“行子肠断，自感凄恻”，伤心恨我未成名，一介寒士，家徒四壁，无以奉养老母，一双泪眼，愧见慈母；老母茕茕子立，对游子目不转睛，仿佛要把游子看透，似乎这就是最后一眼，这种决别的心情，令人心酸难禁，老人以生离作死别，怎能不令游子“意夺神骇，心惊骨折”！“此时有子不如无”一句悖语，将作者无法用常言表达出来的哀伤、沉痛心情尽显无疑，痛心疾首摧彻中肠。所以，即使是在男儿笔下，骨肉别离的哀伤、愁苦也决不减少半分。
再来看兄弟之别，在兄弟之别中也有尽抒哀伤愁苦之情的作品，但是与母子之别相比，它仍显沉郁、通达一些。以下几篇作品，其中虽有哀伤，但并未沉溺于儿女私情而不可自拔，具有一种“哀而不伤”的基调，因此在主题表达上比母子之别要来得深刻一些：
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
——柳宗元《别舍弟宗一》
绿树听鹈鹕 。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵，人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂。向河染、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我、醉明月？
——辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
柳宗元的这首《别舍弟宗一》作于他被贬柳州的第二年，诗人怨愤深沉的感慨和依依惜别的真挚亲情相互交织构成全诗。论文大全。柳宗元毕竟是血肉之躯，他心中的郁结也需要渲泄，他的感情也要有人理解，本来心照不宣的事情便成了临别的话题，一一倾吐，至亲情谊怠显无疑。这首诗伤别离与悲迁谪兼而有之，前怨后悲，有张有弛，写得苍茫劲健、雄浑阔远。一些送别之作，往往因一味渲泄别情而显得粘滞阻塞，浓得化不开，可柳宗元在志思蓄愤，感荡心灵之后，并不一味的追求幽怨愁苦，满纸凄迷，恰到好处的掌握了情感渲泄的节奏，读来自有一番“感动激发人意”的至味（《古典别离诗词欣赏》）。与前首作品相比，辛弃疾的这首词就显得有点奇特了：开头一口气举了三种鸟的叫声，接着又罗列了五个典故，都与“别弟”这个题意不甚相关。但其中的“算未抵、从间离别”“谁共我、醉明月”又别是一番气度，一番格局。其实，词以三种鸟声起兴：鹈鹕，“恐鹈鹕 之先鸣兮，使夫白草为之不芳”（屈原《离骚》）；鹧鸪，“不是伤情即断魂”（白居易《山鹧鸪》）杜鹃，鸣声都是“不如归去”。春归花谢，未以伤春，兄弟远离，复又伤别，再加上一腔热血，报国无门，一声声的鸟呜为全篇奠定了感情的基调。论文大全。王昭君出塞、陈皇后失宠、庄姜送归妾、李陵别苏武、易水辞荆轲，连用五事，无一不是现实图景的折射。前三事影射北宋失国，后二事暗指南宋偏安。引用五事，将个人身世于国家兴亡合为一体，是人格、性情、怀抱、感喟的真情流露。“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血”，空有一腔报国热情却英雄无用武之地，流血终夜自不待言了，一句悲怆之语力贯全词直透纸背。随后跌出“谁共我、醉明月？”词人在一番铺陈之后，力挽千钧、猛然收缩。茂嘉于词人而言不仅是兄弟更是同心知已。可如今，知已远去，此后天各一方、赤胆忠心，唯日月可共鉴。突然而起，戛然又止，然余音袅袅，情意绵延。本词一改“多情自古伤离别”的儿女情长之旧貌，放眼国家民族，借古言今，于豪放之宫，更多遒劲、苍郁、悲凉，跳跃动荡，生别愁之另一生面！
即使辞亲远游， 可以让一些人实现事君道、荣亲义的梦想，但骨肉别离的双方有着与生俱来且难以割舍的血缘关系，且从根本上说这与植根于农耕经济的血缘伦理情感是相冲突的。人间亲情，血浓于水，因此，在重孝亲、敬人伦的中国古代社会中，这种别离更具浓重的感伤色彩，也更令人感到份外的揪心裂肺。
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[8]章楚藩《中国古典诗歌美学》浙江大学出版社1991年5月第一版印刷.
[9]《唐宋词鉴赏辞典》上海辞书出版社1988年4月第一版印刷.
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