| 论文导读：基耶斯洛夫斯基在谈到白色的平等主题时说：“我们了解平等的理念，人人都向往平等的地位。
关键词：《白色》，平等
《红》、《 白 》、《蓝》 是导演基耶斯洛夫斯基的著名代表作。他的影片被认为“既有伯格曼影片的诗情，有又希区柯克的叙事技巧”，他更被尊为“当代欧洲最具独创性、最有才华和最无所顾忌”的电影大师。基耶斯洛夫斯基不擅长编故事也不喜欢靠煽情来打动人，他所关注并终生探讨的是个体的精神世界。可以说，他更像是一个于运用电影语言讲述个人存在状态的哲人。基耶斯洛夫斯基在谈到白色的平等主题时说：“我们了解平等的理念，人人都向往平等的地位。但我认为这完全不是真的。我不认为有哪个人真的想平等，每个人都想‘更平等’。《白》像一出黑色幽默，因为夫妻二人地位的不平等，爱就无法平等，两者对感情投入的差异也加深了这种不平衡。影片具有辛辣的讽刺性，表现出真正的平等是不存在的。发表论文。
作为与法国国旗相同的三色之一，《白色》的意思是用性无能来嘲笑平等的抽象理念。导演在影片中质问每一位观众，平等究竟在哪里？
影片开篇直入导火线，男主人公卡罗尔因为性无能被妻子多米妮克起诉离婚，离婚诉讼本身，便指向了一种主体的平等。尤其是一场妻子因为自己的丈夫缺乏性能力而提起的离婚诉讼。它首先反映出女性在性需求上和男性的平等。在中国明清时期的徽州官方档案中，也有一起妻子因丈夫不举而告上官府要求离婚的案子。而且如愿以偿赢得了官司。作为儒家农业文化大环境中的商业社会文化的小环境，徽州的这个女子和州官身上所体现出的勇气和世俗的智慧，不亚于一场启蒙运动。但是究竟是什么原因造成了卡罗尔的现状呢？有一句台词在影片中反复出现（至少三次）：今日今时，有了钱还有什么买不到。至少在这部影片中，我的结论是卡罗尔依靠金钱买到了平等。这一点你也无法反驳。性能力的丧失只是财产权丧失的一种象征。在华沙，卡罗尔不是穷人，他是享誉国内外的理发师（但一个理发师的收入还不如一个保安）。而在巴黎，卡罗尔什么都不是，他的那些文凭和获奖证书像一堆废纸。在影片中似乎这只是因为阳萎被多米妮克抛弃和报复之后的结果。但在逻辑上，这恰恰是卡罗尔的性能力神秘失踪的原因。
当卡罗尔败诉，并且身无分文的回的自己的理发馆的时候，与多米妮克有一段对话：
多米妮克“你一直都不懂”
卡罗尔“我懂！”
多米妮克“我若说我爱你，你不懂。我恨你你也不明白，你甚至不知道我需要你！你懂吗？你明白吗？不！”
此时的卡罗尔与多米尼克感情是错位的，多米尼克对卡罗尔更多的不是爱，是需要，当这种需要无法满足的时候就成为恨了。作为法国人的多米妮克和作为波兰人的卡罗尔之间，同时也发生在'欧洲'与'波兰'之间。作为一段异国婚姻，背后是语言、体制和意识形态的不同。卡罗尔回到开放中的波兰，一面像法国人一样挣钱，一面像法国人一样练习发语。赢得平等对他来说，这是单方面的一个改变，这种对于平等的追求本身便显出一种价值上的不平等。
《白色》——平等。赵轩艺作业
在这里导演所要表达的是，对于陷入世俗爱的男女，没有任何事情比确认自身价值这件事情更为重要的了。而在《资本论》中说到：当一件产品找到与自身
等价的物并切实进行交换时，才算真正实现自身价值。所以当卡罗尔在改革开
放的波兰一夜暴富，当华沙低迷在他的腰下，当著名理发师的头发都向后光滑的伏倒。卡罗尔一度失去的雄伟便顺理成章的风云再起。卡罗尔性能力的丧失，以及以后性能力的恢复，归根到底都与对平等的构成或者毁灭有关。那些足以构成或者毁灭'平等'的各种因素，在电影中此起彼伏。其中的原因是社会的也是个人的。
从社会原因来讲，作为一个'叙事思想家'，1941年出生于华沙的基斯洛夫斯基，和我们的前辈一样，是一枚浸泡于共产党文化制度下的咸鸭蛋。他早年拍了十余年的纪录片，以捕捉社会主义制度下'个人如何在生命中克尽其责的扮演自己'。发表论文。尽管以后到了美国，他在自传中还是后悔自己'逃避波兰局势的时机太晚了'，基斯洛夫斯基说：'我应该早早看透，早早逃开'。
西方资本主义一方面是以政治上的自由原则，另一方面是以市场作为调节一切经济活动。因此也是调节一切社会关系为基础的。货物市场决定进行交换货物的条件。劳动力市场调节劳动力的买卖。有用的物和有用的人经历和技巧都变得有价值，这些价值根据市场的条件自愿公平的进行交换。这些结构从一开始就是资本主义的基矗，尽管这一社会结构至今仍然是社会主义的标志，但有一些因素起了变化，这些因素赋予现在资本主义新的特点，并对现代人的性格结构产生深远的影响。那么结果是什么呢？结果就是现代人对自己对同代人和对大自然产生异化。他变成一种商品，体验到自己的生命以及所拥有的实际是一笔资本，这比资本在既定的市场条件下会给他带来更大的利润。人与人之间的关系从本质上看来是互为陌生的，是自动机器之间的关系。其安全感就是想方设法靠拢一群人，在思想，感情，行动中通这群人保持一致。虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的，充满不安全感，恐惑感和不安全感。所有一切精神和物质的东西都成为交换的对象。
至于爱情当然也完全符合现代人的社会性格。自动机器是不会爱的。在这一异化的结构中，人在爱情上的基本要求是“结伴”思想。在婚姻中表现得尤为突出，婚姻最重成为一种社会的产物，而不仅仅局限于两个人的感情之间。
这一切都在影片《白》中随着主人公经历情感的起伏变换，体现的淋漓尽致。影片中多次三现鸽子，当卡罗尔在法庭外面的台阶上惊起翔集的鸽群，他抬头望着飞起的鸽子，面上似乎露出希望（鸟在中国的象征符号中是男性生殖器的外观）。不料一泡鸽屎刚好落在肩头，他脸色忽然一变，掏出手帕胡乱抹了抹，便转身上庭去了，同时也是败诉的暗示。多米妮克身着白色婚纱步出教堂的柔美情景，在影片中多次闪回。在新娘回首的霎那，门口一群鸽子四散而走。鸽子代表着和平。和平面前也是人人平等的，他们的结合显然象征着冷战的结束，真正的结合乃是社会主义波兰与自由主义欧洲的结合。但是鸽子的飞离，却暗示了平等待遇的不可能。一切都将随着卡罗尔地位的变化，状态的变化而改变。然后卡罗尔给多米妮克赶出来，流落到地铁月台上，碰见了同样来自波兰的米科拉伊，两人面对面谈论之际，一只鸽子突然飞到他们身边，卡罗尔的眼中迸现出难得一见的惊喜。发表论文。只有回到改革中的波兰，才能等待平等和性能的恢复。鸽子在卡罗尔落难时投怀送抱，虽然嘴里没有衔来橄榄枝，却依然带来了渡过洪水时期的福音。
《白色》——平等。赵轩艺作业
卡罗尔最终寻求到了自身价值所在，恢复了所有能力，在与多米尼克做爱双方进
入高潮，画面上出现一片白色。多米妮克和卡罗尔在空无一物的白色当中平等的
喘息着。
虚无，对每一个人都是公平的。一有差异，平等就成了乌托邦。这是基斯洛夫斯基为什么要把平等的话题放在性爱之中讨论的理由。
影片中，当卡罗夫拥有财富自尊之后，设计好一切，将多米妮克骗到自己的葬礼上，多米尼克为什么在前夫卡罗尔伪装的的葬礼上流泪？如果说这是对于卡罗尔将所有遗产慷慨相赠的感动，甚至是逢场作戏，那是不公允的。未免夸大了金钱在这部戏中的分量。坟墓与金钱一样，也是这部电影关于平等话题的图腾之一。我宁愿这样来理解，在死亡面前人人平等的概念，对于一个性无能的男人具有特殊意义。而对于一个死者而言，就象在睡眠中，差别消失了。
影片最后，成功转型之后的卡罗尔对多米妮克展开报复，将她送进了监狱。监狱的特性是隔离和对于自由的剥夺，当自由的卡罗尔在监狱外用望远镜观察被禁锢的多米妮克时，我们发现影片的结局来了个颠倒众生。当多米尼克隔着铁窗，温柔的用手语告诉卡罗尔：“等我，等我出来，我们重新开始。”卡罗尔留下泪水。此时的泪水可以说是感动得泪，也可以说是对自己付出一切代价换来前妻这句话，百感交集的泪水，也可以看作……不管怎样，他们此时的感情上有了触点不再错位。影片真正达到情感意义上的高潮。
影片《白》里充满了对平等的期望，然而平等究竟在哪里？可能就在每个人的内心深处吧！
参考资料
[1]爱的艺术.弗洛姆》
|
