| 正是这种负罪感．他必须漂流各地．一遍又一遍地向他人讲述这个故事，做一个负罪的流浪者。
基督教的流浪者原型源于《圣经》。上帝在创世之初，人类始祖亚当和夏娃由于受到乔装打扮的魔王撒旦的引诱，偷吃了上帝禁止食用的知识之果，具有了与神相似的品质。上帝于是惩罚了他们，把他们逐出了离上帝最近的地方——伊甸园。从此，人类被流放到了不能永生的世俗世界。但是，由于上帝是至善至美的，就派了自己的独子来到人间，代人受过，以使人类得到拯救。尽管如此，人类再也不可能回到他朝思暮想的伊甸园了。因为他与生俱来的原罪注定他永远无法解脱，永远是一个流浪者。然而，人类往往不能控制自己，该隐作为流浪者的隐喻不过是亚当、夏娃被流放这一隐喻的延伸和再现，再一步证明了人的原罪和劣根性。因此，上帝罚他永远飘荡在地上，但却又不能死去。于是，他就成为被流放的永远的流浪者。
在诗中，我们可以看到，老水手十分虔诚地接受了上帝给予他的拯救手段——流浪，他在尽着最大的努力去把这个故事告诉那些应该受到训诫的人们，让爱充满人们的心灵，并且也取得了一定的效果。老水手在拯救别人心灵的时候，也在自己进行着忏悔，以求上帝的宽宥，最终得到精神上的拯救。《古舟子咏》中的主人公老水手是一个代表着基督教传统的流浪者，在肉体上他虽然再生了，但精神上，他却没有得到拯救，只能寄希望于流浪来拯救自己的灵魂。所以，他是一个获得再生后的永久负罪流浪者,在流浪的过程中，忏悔自己的错误，也间接表现了柯勒律治认为人与自然应和谐相处的理念。
《古舟子咏》产生于诗人强烈情感的自发迸射，并自由推动诗人想象力发展以至诗行的出现。正是由于诗歌具有想象力的黏合作用，它的内容与形式才能形成犹如植物一般的生命有机整体，从而获得永恒生命的品格。另外，也是想象力使诗歌超越了诗人瞬时性的情感而融入了一种哲学与道德理念的关照，使诗歌蕴含了理性的控制力，达到了知性美的高度。在本诗中所体现的柯勒律治的自然观及生态观，人类违反自然天性，并遭到自然惩罚的创作理念也只得现今人类进一步思考。
参考文献：
[1]安德鲁·桑德斯.牛津简明英国文学史[M].北京:人民文学出版,2000.
[2]席勒著,徐恒醇译.美育书简[M].北京:中国文联出版社,1984.
[3]李燕乔.西方现代文学中的“原罪说”[M].北京:新华出版社,1989. 2/2 首页 上一页 1 2 |
