| 如何像“大话”一样发掘全新的创意，折射时代精神面貌，又能汲取原著浓厚的民族风格，使改编剧作既引起观众强烈的共鸣，又可以起到“他人引导”的潜在精神建构和引领的作用，是决定改编剧作能否超越前人，成为世界精品的关键问题。
10年代改编中空洞的“魔幻”
可悲可叹的是，当《大话西游》《情癫大圣》完成了对英雄的颠覆，并尝试给魔幻主人公以普适性的价值观，2008年成龙和李连杰两位功夫巨星联袂主演的《双J计划》（《功夫之王》）依然在表现一个中西结合的“英雄梦”。脱离了彻底的民族底蕴和时代的精神特质，这部电影的失败也就是显而易见的。同年张纪中导演在“全民选演员”的浩大声势中，开始筹拍新版电视剧《西游记》。他声明要真正地“忠实原著”的精神，并要用最新的电脑特技创造出首部真正的“魔幻电视剧”。
“1995年，学者德波就说：‘在现代生产条件蔓延的社会中，其整个的生活都表现为一种巨大的奇观积聚。曾经直接地存在着的所有一切，现在都变成了纯粹的表征’。丹麦未来学者沃尔夫.伦森则下了断言，他说：‘未来的梦幻社会是人类经历的第五个技术——经济体系。第一个体系是围猎社会；第二个体系是农业社会；随后是工业社会；1950年左右，第四个体系——信息社会——开始出现雏形，但是现在看来，这个信息社会大概持续不了十来年就要出现一个以关注梦想、历险、精神以及情感生活为特征的社会。’”[⑨]《哈利.伯特》系列电影60万美元的票房与《纳尼亚传奇》在全球的横扫千军，已经充分说明了魔幻或科幻影片中的影像奇观在“梦幻社会”和“奇观社会”的重要地位。
在这些日益涌现的魔幻题材影片当中，会发现魔幻形象和神话形象最大的区别在于，神话是一个超脱于现实时空的存在，而魔幻则是现实“人”的存在的反照。魔幻形象之所以会引领这个时代，会代替神话成为真正的“梦之梦”，是因为在这样一个需要奇观的时代，人们不再需要和相信英雄与神灵的引导，而是一个真正透视“此在”而超越现实困境的探索。这个探索的结果就是“魔幻形象”cssci期刊目录。“归根结底，魔幻作品成功的根源，在于展现真实的人性，使大部分的观众认同魔幻故事主人公的情感、梦想与价值观”。[⑩]
从2011年张纪中导演的新版电视剧《西游记》中，对10年代该名著的改编现状可见一斑。这里有两张表格，表一是时光网网友截至到9月4日的评价统计列表，表二是百度指数截至9月4日的统计图表：
 
表一表二
从表一可以看出，新版《西游记》在广大影视爱好者中的平均分只有3分，意为“不值得一看的烂片”。与观众和媒体一致的“差评”相比，是来自于网络媒体和论坛里面高度的关注和热烈的讨论。在表二里面，用户的关注度在新《西游记》播出时期达到了150，000。媒体的关注度却从40降为0。由此可见，虽然这部最新改编的版本既不叫好也不叫座，但是《西游记》以雅俗共赏的民族风格使其再次成为全民关注的焦点。这种号召力大到未经播出，便可直接保证盈利的程度。据报道，这部新版的作品在去年就已经收回了成本，直接盈利1.6亿元人民币。[11]
面对这样丰厚的回报，让人不禁为《西游记》这一文学名著而扼腕叹息：29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。
在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头；孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上。而唐僧则一改懦弱文学艺术论文，动辄向对他有意的妖怪讲明各式道理，进一步升华其“虔诚”的品质。首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，让魔幻透视人性的功能走向了“躯壳”，滑向了游戏的窠臼。其次，忠实原著没有错误，但是忠实不是照着原著复制，否则就失去了创造的意义。改编没有彻底的“忠实”，倘若去其魂，只存其体，那么美将焉附？更何况连“体”都是“西洋化”的三维魔幻形体，而不是中国民族文化的产物。再次，唐僧已经在90年代就被彻底颠覆，并成为一个时代“反讽”的符号。在现在这样一个“全景敞视性监狱”（福柯语）的社会当中，人们恐怕最反感的就是虚无的“教化”。但是这部电视剧唐僧更加“唐僧”，观众如何接受并为之动容呢？
从电影产生之初至今，《西游记》影视改编的作品多达几百部，而且始终与时代的精神相契合，使之呈现出日新月异的面貌。从它发展的轨迹可以看出，不管历史在改编中折射怎样的光芒，以引起同时代人的共鸣，而支撑这部名著改编历久弥新的是它深刻的文化内涵，以及在民间长期形成的广泛的影响力。这种浓厚而鲜明的民族性是《西游记》的魂，而影视改编若不能承传这一“灵魂”，都将最终失去观众，并破坏这部名著所持有的艺术意志。
[①]田卉群著：《探寻：中国电影的本土化和类型化之路》[M].中国：北京电影出版社，2010，18。
[②]姚晓鸥主编：《中国古典名著的改编》[M]. 北京：中国传媒大学出版社2005.38.
[③]张钢：新老《西游记》行家说得失[DB/OL]. http://news.163.com/06/1215/08/32CDMVK2000120GU.html.2006-12-15 08:40:00.
[④] 文化贴现：即文化折扣是文化产品在国际贸易中基于文化差异而产生的价值折扣现象。
[⑤]朱大可著：《流氓的盛宴》[C]，北京：新星出版社，2005.342-343.
[⑥]陶东风徐艳蕊著：《当代文化批评》[M]. 北京：北京大学出版社，2006.266.
[⑦]朱大可：《0年代：大话革命与小资复兴》[DB/OL]. http://www.bar.allnet.cn/XiAn98/391/html
[⑧]朱大可著：《流氓的盛宴》[C]. 北京：新星出版社，2006. 14.
[⑨]田卉群著：《探寻：中国电影的本土化和类型化之路》[M].中国：北京电影出版社，2010，131。
[⑩]田卉群著：《探寻：中国电影的本土化和类型化之路》[M].中国：北京电影出版社，2010，134。
[11] 吴为忠：张纪中《西游记》盈利1.6亿，画饼充饥？[DB/OL]http://yule.sohu.com/20101109/n277451090.shtml
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