| 论文导读：具有传统艺术的维吾尔族特殊纹样组织形式，又吸收了汉族、回族、哈萨克族等民族的纹饰特点，但他仍然保持着维吾尔族建筑的基本特点，“因维吾尔族历史上曾信仰过萨满教、佛教、袄教和景教，所以在民间维吾尔族纹饰有这些宗教的遗风”[1]，并融合了多方文化因素特征，长久以来这些纹饰形成自己独特风格的民族纹饰---维吾尔族纹饰。中国从魏晋南北朝至唐代以来的金银器和染织设计中都可以看到波斯文化的影响。通过以上分析，我们知道新疆维吾尔族纹饰不但有自身演变与发展的过程，而且是其不断与东西方文化、各民族文化、宗教文化进行碰撞、融合的结果。
关键词：纹样，中原文化，波斯文化，宗教文化
新疆古称西域，是一个多民族交融的地方，融汇了许多灿烂的文明和文化。由于地理和历史的客观原因，这里具有东西方水乳交融的文化特色，这种文化特色使当地民族纹饰成为同时具有波斯风、印度风、中原风和新疆本地风等多种风格的结合体。
新疆维吾尔族纹饰题材丰富多样，不难看出这样一个多元背景影响下的一些文明体系对其产生的很大影响。论文发表。另外，我们还可以看到，外来文化与本土文化的融汇，维吾尔族纹饰形成的特殊风格表现在它具有东方文化的特点，同时又吸收了很多西方纹饰艺术的元素，基本上以阿拉伯、伊朗等中、西亚诸国的伊斯兰教艺术的精华为主。具有传统艺术的维吾尔族特殊纹样组织形式，又吸收了汉族、回族、哈萨克族等民族的纹饰特点，但他仍然保持着维吾尔族建筑的基本特点，“因维吾尔族历史上曾信仰过萨满教、佛教、袄教和景教，所以在民间维吾尔族纹饰有这些宗教的遗风”[1]，并融合了多方文化因素特征，长久以来这些纹饰形成自己独特风格的民族纹饰---维吾尔族纹饰。
（1）中原文化影响：
新疆维吾尔族纹饰在不同程度上受着古老的中原文明影响且发展演变着。在中原很多洞窟壁画和古代墓室中发现花草题材，如宝相花、石榴、海棠、常青藤、卷草纹饰等，在新疆维吾尔族建筑装饰纹饰中也是经常出现的题材。“维吾尔族建筑装饰纹饰中把中原建筑装饰中的图案，象‘包袱’（又称盒子）和‘叠晕’、‘退晕’兼容并蓄的融合在其中，只不过这里的叠晕和退晕的层次不多，‘牡丹’、‘莲花’、‘云头如意纹’、青花瓷中的图案，同样可以借鉴到建筑装饰之上，这也充分体现出‘水乳交融’的东方文化荟萃。”[2]新疆维吾尔族人广泛取用各种文明中具有美好寓意的图案纹样及形式，并给予其丰富的变化，取得了其他民族所没有的神圣、神秘、华丽、朴实、豪放的风格与艺术魅力。这正是东西方艺术在此碰撞、磨合、吸收、融合、继承、发展、创新的结果。
（2）波斯文化影响：
中国从魏晋南北朝至唐代以来的金银器和染织设计中都可以看到波斯文化的影响。传入新疆地区成为了手工艺制品的典型代表，至今仍保留着这种风格的印痕。新疆维吾尔族的这种波斯工艺已经经营的非常广泛，其纹饰奢华，颜色艳丽、豪华。特别是金银器的制作上有了突破性的进展。大多以植物纹饰为主，各种造型完美、装饰新颖、制作精良，以装饰性为主题情节的金银制品在新疆本地成了波斯风格的卓越代表，显得异常精致华美。
 新疆本地波斯地毯常见的是以联珠纹加上各种动物纹样组合的团窠纹。论文发表。是经济交流中热销的产品，颜色绚丽，无论从图案类型与织造工艺上，都具有波斯风格；维吾尔族地毯不完全像中亚其他国家的纹样形式，已形成规律化、程式化的几何图案，也不完全像波斯地毯中那样婉转的花纹结构，融入了阿拉伯风格、中亚图案大小相形、虚实相生的风格，形成自己独特的样式。（图1）新疆地毯和彩绘花毡上面的主纹样及印花布纹样约有百余种，其中既有受汉文化影响的'寿'字纹、回文、博古纹，也有阿拉伯风格的几何和花卉纹样及维吾尔族特有的变形纹样组成，还有伊斯兰风格纹样，甚至还有古代西域流传的一些纹饰。这些形式具有精密细致的特点，纹饰中的重复感较强。
（图 1）
（3）宗教文化影响：
  伊斯兰教最初传入新疆，建筑风格也发生了改变，由于伊斯兰教清真寺的传入，阿拉伯宗教建筑艺术传到了新疆，从而使建筑纹饰上的图形特点得到改变，说明东西方文化在新疆的交流融合影响和产生独特的文化类型。论文发表。伊斯兰宗教色彩浓郁的新疆维吾尔族纹饰，尤其体现在建筑的清真寺中，如（图2）清真寺的木柱油饰为褐色、蓝色或绿色，而顶上梁枋却用白色，显得朴素淡雅。纹饰样式上，以连续花纹装饰，在转角处加红褐色线条，变化多端，灵活随意。如（图3）库尔勒加满清真寺柱梁装饰，这些富有（图 2）（图3）
宗教性的建筑纹饰造型美观，维吾尔族家中的陈设物品和他们运用各种艳丽色彩，将各种植物及生活用品等，经过巧妙的艺术造型处理，统统彩绘入画。天花上常绘花卉、水果、风景、“卍”字图案各不相同，又都具有一致的作风，是内地清真寺中所少见的。以维吾尔族而言，基本上以伊斯兰教建筑、工艺、阿拉伯文（维吾尔文）书法为伊斯兰艺术的三大支柱。在传统的装饰图案中，我国信仰伊斯兰教的民族有个共同的特点——所采用的题材以植物纹样和几何纹样为主，一般没有动物纹样出现。所以今天我们看到的维吾尔族纹饰大多是几何纹饰或者是植物花卉的造型为主。“在他们的艺术中石膏花工艺建筑构建非常发达，成为了中国建筑装饰的一大奇观。”[3]这些纹饰有各类不同表现手法，有石膏浮雕、木雕、彩绘、刻花砖、琉璃砖瓦、拼花等纹饰。多用对比鲜明强烈而又相互协调的色彩绘成，体现了维吾尔民族强烈的色彩观念。
维吾尔族纹饰通过印度佛教艺术间接地接受了中亚和希腊-罗马风格的花卉
纹样的影响。它们激发了中国对花卉装饰的兴趣,还有葡萄纹、番莲纹、狮子纹，都是先后从中亚一带传入我国的纹样，然而这些纹样并没有生搬硬套外来艺术的痕迹，而是融汇贯通中外文化，逐渐成为了中国民族传统造型艺术的一部分。丝绸之路的影响使印度佛教花卉崇拜盛行于西域，其中莲花纹是魏晋南北朝时期的装饰花纹，随佛教的兴起大量应用于石刻、彩画以及陶瓷、金工、刺绣等装饰上。《无量清净尘经》：“无量清净佛，七宝地中生莲花上；夫莲花者，出尘离染，清净无暇。”说明佛教以莲花为净土的代表。那些造型优美，颜色艳丽的莲花纹饰被绘制在建筑清真寺建筑上面。
通过以上分析，我们知道新疆维吾尔族纹饰不但有自身演变与发展的过程，而且是其不断与东西方文化、各民族文化、宗教文化进行碰撞、融合的结果。更多地域文化的影响与融合此处不一一例举。现代社会发展迅速，信息交流十分快捷，我们更有条件去发掘民族传统的本土艺术语言，使传统纹饰延续艺术魅力，民族性，区域性得到加强，提高受众对民族纹饰的感知能力。
参考文献
[1] 德克林凯特.丝绸古道上的文化[M].乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，1994.12～18.
[2] 陈兆复.中国少数民族美术史[M].北京：中央民族大学出版社，2001.500～507.
[3] 李安宁.新疆民族民间美术[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006.2～53.
[4] 何孝清，李安宁，吐尔逊﹒哈孜.维吾尔建筑装饰纹样[M].北京：人民美术出版社，2004.1～5.
[1]何孝清,李安宁,吐尔逊·哈孜.维吾尔族建筑装饰纹样[M].新疆人民出版社.2006.5页
[2]李安宁.新疆民族民间美术[M].新疆人民出版社.2006.25页
[3]陈兆复.中国少数民族美术史[M].中央民族大学出版社.2001. 507页
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