| 论文导读：《白鹿原》以富庶的渭河流域白鹿村白、鹿两家的恩怨情仇、分化冲突为主线，展现了作者对近百年来中国农村变迁的深刻观照和精细的透视，揭示了我们民族的秘史，“作者在《白鹿原》扉页上引用巴尔扎克的一句话：‘小说被认为是一个民族的秘史’”。白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他所代表的是一类人。坚守中国传统道德规范的做人原则，勤劳克俭，严于律己，是白嘉轩自觉的人生指导。
关键词：白鹿原，白嘉轩，传统道德
《白鹿原》以富庶的渭河流域白鹿村白、鹿两家的恩怨情仇、分化冲突为主线，展现了作者对近百年来中国农村变迁的深刻观照和精细的透视，揭示了我们民族的秘史，“作者在《白鹿原》扉页上引用巴尔扎克的一句话：‘小说被认为是一个民族的秘史’”。[1]而作者的成功之处是通过塑造众多形象来演绎“民族的历史”，白嘉轩则是作者重点雕塑的人物。其他形象或为其衍生,或不同程度地与之相互牵联。因此可以说，在这些人物形象中，作者塑造的最为成功的，当数白嘉轩。白嘉轩是一个封建地主形象，是一个矛盾的复杂的结合体。在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神，具有正直、仁义的一面；另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。这些全都显示了在那段时局动荡不安的年代一位传统乡绅在维护儒家传统道德所作出的努力。
一、传统文化和道德的双重性的完美结合
在白嘉轩身上寄托了作者的人格理想，传统文化和道德的双重性[2]在白嘉轩身上得到明显的体现。中国传统文化和道德具有明显的两重性，其中，有优秀的因素，促人正直向上；但又存在不少消极落后的东西，如根深蒂固的封建性，自我封闭，保守狭隘，往往是蜗牛角上争长短等。然而在白嘉轩身上体现更多的是传统文化中积极的一面，他正直、仁义、积极向上。而文中作为地主形象的鹿子霖身上则更多的体现了传统文化中的消极一面，他虚伪、贪婪、损人利己。在文中两人相互映衬对比，由白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，由鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他身上古老的中国传统文化透射出巨大的力量。他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了较好的体现。
二、正直与狡诈贪婪
白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他所代表的是一类人。这类人既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。他把仁、义、礼、智、信作为他的人格支柱，守正不阿、树德务滋，可认说是中华民族的脊梁。正是由于千百万个这样的脊梁，中华民族的文化才可以延续五千年，中国的封建社会才可以支撑二千多年。我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他。白嘉轩是一位土生土长的关中汉子，具有农民天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上有着中华民族的许多优良秉性和品质。他真诚地称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济周寡妇度过难关，组织族人修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人，整饬族事人事。无一不显示出他的精明能干，正直仁义。同时不可否认，他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。论文参考网。先是卖地，中间才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓，而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。另外，在种植鸦片这件事情上，为了谋取暴利，他是第一个在白鹿原种植起鸦片，当得知鸦片的危害后，他又是第一个带头铲除掉自家地里的鸦片。他身上人格的两种表现，实际上正体现了中华传统文化的两个方面。
三、仁义宽容与残酷冷漠
“仁义”是儒家的立身之本，提倡忍让行善。几千年来，所有中国人包括耕田的农民都已被此规范浸泡透了。白嘉轩立足的理论便是“仁义”，作为族长，他始终遵守着这种传统的道德规范。这是中国文化的主流，而他只是这种主流文化的一个代表人物。如果说白嘉轩是道德人格，那鹿子霖就是功利人格；如果说白嘉轩代表着一种正，那么鹿子霖就代表着一种邪；白嘉轩严肃拘谨，鹿子霖放荡淫逸。白嘉轩与鹿子霖的斗争贯穿始终，鹿子霖一直想把白嘉轩打倒，成为白鹿原的首要人物。论文参考网。坚守中国传统道德规范的做人原则，勤劳克俭，严于律己，是白嘉轩自觉的人生指导。他做事持正，把名声、荣誉看得高于一切。对正义的追求，使他发起了抗税的斗争。在冲击县政府时，他又因故被阻没有参加，所以事后没有被捕，倒是鹿三、贺老大等人成了囚徒。在这种时候，白嘉轩表现出了他对名誉的重视及做人要坐得正、行得直的原则。为了不让人指着腰脊说他故意挑起事又害怕退缩，也为了不让鹿三等人替他背黑锅，他到县政府、法院去要求代鹿三等人坐牢，自认是抗税斗争的发起者，并最终利用姐夫朱先生的影响力，把鹿三等人救了出来。不过，白嘉轩又不像那些具备较高文化修养、能够识别时代潮流，甚至主动追求进步的开明绅士，而只是一个地地道道的小生产者。因而，他的正直、正义、正派，都是传统道德规范对他的影响。论文参考网。他用传统的道德规范要求自己，也用传统的道德规范去要求别人。自觉不自觉之中，他承担起维护家族、宗族名声的保护神之职责。而家长与族长的权威，则是他维护传统道德规范的有力武器。反过来，家长尤其是族长的权威感又强化了他的传统道德的规范意识。当有人违背他所信守的道德规范时，他就会利用家长和族长的权威对他们进行打击，以维护他所恪守的道德规范。他不让有着真挚爱情的黑娃和小娥进祠堂，他严厉惩治企图勾引小娥，没吃上羊肉反惹一身骚的狗蛋。他杖责令他伤心，失望的白孝文，他和儿子分家，儿子没粮向他借，他不给；儿子没钱卖田卖屋，他不问；即使在白孝文即将被饿死的时候，他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。因为女儿的逃婚，他同自己最疼爱的女儿断绝父女关系，他之所以会有这些不近人情的做法，是因为这些人都违背了他所信守的道德规范。中国传统道德规范，特别是儒家传统道德规范是压抑人性的道德规范。因此，从另外的角度来看，白嘉轩的所为又有些不近人情，不通情理。
四、坚毅、刚强的硬汉性格
坚毅、刚强是白嘉轩性格的特征。他身形的特点就是“腰板挺得太正太硬”，后来被土匪黑娃打断了腰，自然就“挺”不起来了，佝偻着腰抑面看人，如狗的形状，但在精神上，他依然“挺得太正太硬”。打残他的身体，却打不挎他的精神。白嘉轩具有“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的勇毅，他从不向困难屈服、低头，任何挫折都打不倒他。白嘉轩是以“六娶六亡”出场的，“六娶六亡”给他带来的不仅仅是财富的损失，更重要的是给他的精神带来沉重的打击。父亲带着遗憾去世，他却被种种流言包围，使原上再也没人愿把女儿嫁给他。遭匪抢劫被打断了腰，腰断以后，被他寄以厚望的儿子——白孝文与田小娥勾搭，以至最后父子分家；接着他最疼爱的女儿离家出走，与女儿断绝父子关系；一场大瘟疫夺去了妻子的性命。但这一切都没有使他倒下，他都挺了过来，他依然在维持着原有的生活秩序。在一场史无前例的据说是由小娥引起的大瘟疫中，原上的人无不栗危，对这昔日的“淫妇”、“婊子”烧香磕头，还许愿要“抬灵修庙”。唯独白嘉轩坚持不修庙，正如他自己所说：“白鹿村就剩下我一个孤家寡人喀！”后来白嘉轩力排众议说：“我不光不给她修庙，还要给她造塔” ，最终，在白嘉轩的坚持下，庙没有修成，塔却造成。在当时连白孝武都同意修庙情况下，白嘉轩却能坚持造塔，这的确需要非凡的毅力和意志。这一系列的事件，充分体现了白嘉轩性格的刚强、坚毅的特点。
五、结语
中华文明有五千年的悠久历史，我们在面对我们历史的时候，应该以一颗平常心客观地对待我们的传统文化。传统道德中好的东西，我们应该继续保持并发扬；当然，对于那些糟粕，我们也必须坚决地予以摈弃。本文通过分析《白鹿原》中白嘉轩的人物性格，希望给大家呈现的也是这样的一个道理。
【参考文献】
[1]张志忠.中国当代文学作品导读[M].北京：北京大学出版社，2005.184.
[2]陈忠实.白鹿原[M]. 北京：人民文学出版社，2001. 112-118.
[3]杨月梅.略论田小娥悲剧性命运的必然性及意义[J].新疆广播电视大学学报,2006(2).
[4]王富仁.中国反封建思想革命的一面镜子[M].北京：北京师范大学出版，1986.114-116.
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