| 论文导读:：的贡献，使得玉田在宋际遗民词人中，形成了自己独到的特色，从而成为“江东独秀”的遗民词人。他广采前人之所长，集其大成，对各种艺术技巧都加以总结，成为宋词三百年发展的殿军。
论文关键词：张炎，艺术发展，殿军
谢桃坊先生在论及张炎及其词时说：“张炎词是宋词的延续部分，张炎是宋代最后一位词人，也是宋词的光辉结束者”。元明两代评论张词者寥寥可数，至清朝，张炎词骤然成为评论的热点。清初朱彝尊奉玉田为圭臬，自称填词“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。”陈廷焯说“古人论词之善，无过玉田。”陈廷焯在给唐宋词分体时专门标举了“玉田体”，这既肯定了玉田词有着一定的影响，也承认了玉田词在宋际遗民词人中具有独标一体的艺术特色，以至于“家白石，户玉田”，成为清代词人竞相模仿的对象。张炎作词，广采前人之所长，集其大成，对各种艺术技巧都加以总结与发展，成为宋词三百年发展的殿军。
一、继承并发展词的典雅化、书斋化
“词欲雅而正，志之所之艺术发展，一为情所役，则失其雅正之音。”张炎的词作理论把求雅提高到了一个新的阶段，这也体现在他的词创作实践中。“睛皎霜花，晓融冰羽，开帘觉道寒轻。误闻啼鸟，生意又园林。闲了凄凉赋笔，便而今、懒听秋声。消凝处，一枝借暖，终是未多情。阳和能几许? 寻红探粉，也恁炊人。笑邻娃痴小，料理护花铃。却怕惊回睡蝶，恐和他、草梦都醒。还知否，能消几日，风雪灞桥深? ”1315年（元红宗廷祐二年），元朝入关键词从思想内容到表现形式上都进行了严格的雅化。总之，不能“为情所役”，正如他所说的：“若能屏去浮艳，乐而不淫，是亦汉魏乐府之遗意。”
艳情词一般都选择芳园曲径、歌筳酒宴，在艺术上则是文采繁华，艳丽婉媚，充盈着脂粉气味。“从俗”，使这些词作在内容上极力迎合一般读者尤其是市民阶层的口味免费论文下载。柳永利用新声制词，用新腔的直接结果就是慢词增多。秦观在内容上虽然以艳情为主，在艺术表现上却主要吸收了《花间》小词的营养成分，但其词中有时也会融入文人的理想与情趣，象《鹊桥仙》就已经将美好的爱情与庸俗的享乐区分开来。张炎的艳情词，虽然也是在抒写美丽哀婉的情感，但往往能够用清丽蕴藉的低调来写，加之常常在艳情中注入家国之思、天涯沦落之感，使词作相应呈现出意趣高雅、清远婉丽的特色。例如张炎艳情词的代表作品《国香》，词人在词中写到：“莺柳烟堤，记未吟青子，曾比红儿。娴娇弄春微透，鬟翠双垂。不道留仙不住，便无梦、吹到南枝。相看两流落，怕说当时。凄凉歌楚调，嫋余音不放艺术发展，一朵云飞。丁香枝上，几度款语深期。拜了花梢淡月，最难忘、弄影牵衣。无端动人处，过了黄昏，犹道休归。”一二九一年，词人张炎在大都偶遇沈梅娇，异乡邂逅，久别重逢，千言万语、诸多感慨齐聚心头，一时百感交集，遂作此词。词中追忆了当年张炎与正处妙龄年华的沈梅娇在西子湖畔的相遇，“不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”时至今日，他乡重逢之时，词人张炎已经沦落为一个穷苦窘迫的落魄王孙，而沈梅娇也已经在南宋灭亡以后，被元兵掳掠到大都，可想而知，一定受到很多屈辱，故而“掩面凝羞，怕说当时。”他们在共同追忆往昔的美好时光，共同缅怀那逝去不返的繁华生活。在今昔的对比中，顿生他乡遇故知、天涯沦落之感。那痛入心扉的亡国思家之感、那凄凉愁苦的人生之旅、那不堪回首的旧日美景，让人深深眷恋。
《灵芬馆词话?卷一》云：“姜、张诸子，一洗华糜，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬，入其境者，疑有仙灵，闻其声者，人人自远。”张炎的“清空”、“野云孤飞，去留无迹”词论正是总结姜词创作特征而来，与姜夔的“以心会心”、“虚用”、“圆活”是一个意思，即追求技法的活用、意境的清远含蓄。他又称赞陆淞《瑞鹤仙》、辛弃疾《祝英台近》“皆景中带情，而有骚雅”。陈廷焯说：“玉田以《春水》一词得名，用冠词集之首，此词深情绵邈艺术发展，意余于言，自是佳作”。在张炎看来，“清空”是一个比雅正更高的标准。陆行直《词旨》说：“清空二字，亦一生受用不尽，指迷之妙，尽在是矣。”认为清空是张炎论词的精粹，张炎一生向往并孜孜以求的，就是这种清空的词风。正如前人所说：“词家者流，其源出于国风，其本沿于齐梁，自太白以至五季，非儿女之情不道也。宋立乐府，用于庆赏饮宴，于是周、秦以绮靡为宗，史、柳以华缛相尚，而体一变。苏、辛以高世之才，横绝一时，而奋末广愤之音作。姜、张祖骚人之遗，尽洗浓艳，而清空婉约之旨深。”
二、把词的“诗化”推进新阶段
1．建构自己诗化的词学理论体系
从李煜“眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”开始，婉约词即已有明显的诗化因素。欧阳修、秦观、李清照、姜夔等婉约词大家的创作在词的抒情形态、意境建构、情感流程和意趣格调等方面皆呈现出诗化的倾向。张炎正是总结了前人词的诗化经验，在坚持词的音乐性、写意性和传统婉约词风的基础上，更加自觉、全面地建构了自己诗化的词学理论体系，把词的诗化推进到一个新的阶段。正如沈祥龙在《论词随笔》中所说“清者不染尘埃之谓，空者不著色相之谓”。
以诗为词，需要对“情”的调节与约束，词人心中极感慨，却仍蕴藉以出之。如“奈关愁不住，悠悠万里，浑恰似、天涯草”（《水龙吟?春晚留别故人》）、“望去程无数，并州回首，还又渡、桑干水”（《水龙吟?寄袁竹初》）、“鱼没浪痕圆，流红去，翻笑东风难扫”（《南浦?春水》），本来作者的情绪是很强烈的，却硬是将特别激动的感情压下去了艺术发展，细细咀嚼品赏，有一种感情的渗透力与感染力。张炎在词中能表现“怨而不怒，哀而不伤”者，学习周邦彦词尤为老道。张炎雅词理论忌浮艳淫靡，为情所役，讲究温柔敦厚，中正和平。
2．字锻句炼，炉火纯青
杜甫有诗云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休免费论文下载。”炼字，就是为了满足作者表达意思的需要，在用字遣词时对词句进行精细的锤炼推敲和富有创造性的词语搭配，使所用的字词最终产生出形象生动、简练精美、含蓄深刻的表达整体的效果。《吴梅在《词学通论》中云：“岂知玉田用笔，各极其致，而琢句之工，尤能使意笔俱显。人仅赏其精警，而作者诣力之深，曾未知其甘苦也。”张词语言简练、字锻句炼，其炼字炼句的功夫已经达到了登峰造极的程度。所谓“妥溜”，按清沈祥龙《论词随笔》解释，还包括与上、下文搭配得好的意思。张炎认为：词的创作一定要具有高雅、精美的艺术形式和典雅的审美感受，词人在《词源》中不断强调从制曲到句法、字面，必须字字留意，深加锻炼。指出了张炎词中精于炼字琢句的特色。邓廷桢说：“盖白石硬语盘空，时露锋芒；玉田则返虚入浑，不啻嚼蕊吹香。”
3．用典“融化不涩”、浑化无迹
关于用典，在《词源》中提出：“体认著题，融化不涩”，词人善于熔化前人诗句、词句入词，浑然天成，妙合无间，如从己出，几乎字字有来历，句句有出处，但不露端倪，浑化无迹，贴切自然。张词“杨花点点是春心，替风前、万花吹泪。”（《西子妆慢》）是化用了苏轼的词《水龙吟?次韵章质夫杨花词》：“细看来，不是杨花艺术发展，点点是离人泪。”比较这几句词，可以看出，张词显得更加清远蕴藉，情感的抒发显得格外深婉动人。在这里，用典做到了浑然天成，自然有韵味。受到很好的诗词气氛的影响，张炎的词句多用典故，但十分恰当贴切，丝毫不露什么痕迹。张炎的词句“有斜阳处，却怕登楼”化用了辛弃疾的词句《摸鱼儿?更能消》的“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。” 联系张炎“清空则古雅峭拔”的见解，可见其句法“句法简易而大巧出焉”“平淡如山高水深”。要诀“平妥精粹”“平易中有句法”。
张炎继承并发展词的典雅化、书斋化，他在坚持并肯定词的音乐性、写意性和传统婉约词深婉曲折特质的基础上，自觉、全面地建构了以“雅正”为核心的词学理论体系，把词的诗化推进到一个新的阶段。继姜夔之后，标举清空，为词学提供了一种新的审美范式，丰富了诗词苑囿，对词学作出了重要的贡献，不愧为宋词三百年发展的殿军。
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