| 论文导读:：以河南省淮阳县太昊陵为例。中原地区伏羲信仰的经济效应。
论文关键词：太昊陵，伏羲信仰经济效应
伏羲是中华民族本源文化中最重要的神圣符号之一，这一符号不仅经过历朝历代的改造与修正，还受到无数民众的崇信，并且一直流传至今。如今，伏羲信仰在中原农村地区仍具有较强的影响力，仍拥有为数不少的信众。从每年递增的朝祖人数上来看，其影响力还呈现出日益扩大的趋势。以河南省淮阳县太昊陵为例，2008年3月23日，前来太昊陵祭拜、敬香的人高达825601人。经过上海大世界吉尼斯总部专家评审鉴定和当地公证机关公证后，太昊陵庙会正式成为全球“单日参与人数最多的庙会”。而2009年，这一记录又再一次被轻松超越，单日参与人数超过一百万人。数量如此之多的游客无疑会给当地带来巨大的消费，从而拉动当地经济的增长，事实也证明了这一点。据此可以判定，伏羲信仰具有一定程度的经济效应。具体而言，其经济效应主要包括以下两个方面。
一、为特定人群带来经济收入上的增长：中原农村伏羲信仰的经济效应之一
（一）伏羲信仰为客运司机带来了经济收入上的增长
随着时代的进步，人们去太昊陵祭祖的方式也发生了很大的变化。以往，人们多采取步行、畜力车等方式前往太昊陵参与祭祀活动。随着经济的发展，富裕起来的农民已经有经济实力选择更好的出行方式了。而且伏羲信仰经济效应，市场经济模式主导下的社会也为农民提供了更多的出行选择。如今距离稍远的农民大多乘坐商业运营车辆前去太昊陵祭祀伏羲，甚至有的人采取包车的方式以使得自己的行动更为便捷。一系列的变化导致了客运业的繁荣和发展，自然也为客运司机带来了很多商机。追求更多利润的冲动也促使客运司机想尽办法为参加祭祖活动的农民提供更好的服务，以吸引到更多的客源。为此，他们不仅提前联系有意愿前去太昊陵祭祖的农民，更提供上门接送服务。如此，则形成良性循环，促使更多的农民选择这种安全又快捷的交通方式，并最终为客运司机带来了更多的收入。
伏羲信仰不仅为河南本地的客运司机带来了经济收入上的增长。而且，还为省外的客运司机们提供了充足的客源。一位来自山东的长途客车司机说道，如今来淮阳县朝祖的人是越来越多，朝祖会期间，他开往淮阳县的客车几乎天天满员。
（二）伏羲信仰为一些手工艺人带来了经济收入上的增长
来太昊陵烧香的人在返程之前一般都要买些当地的特色产品作为纪念品带回去，比如：太昊陵的特色手工艺品就是泥泥狗和布老虎。尤其是泥泥狗，更是必不可少的纪念品。泥泥狗是伏羲信仰的重要表征物，而且是属于太昊陵庙会所独有的手工艺品。千百年来，前往太昊陵朝祖的民众都要请些泥泥狗回家，这已经成为了一个惯例论文发表。正是由于这样一个习俗的存在，所以泥泥狗才能延续数千年之久并仍能受到人们的欢迎。可以说，泥泥狗身上承载的是中国人祖先崇拜的情结。不过，泥泥狗只能在太昊陵附近的十几个村子才能制作，且这种制作工艺是代代相传的。据调查，制作泥泥狗的人大多是老年人。现在，泥泥狗的造型除了传统的九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕等之外，还有新的造型出现，如马上封侯、后羿等。这说明，手工艺者也会根据时代的需要制作出符合当代人需要的手工艺品。目前，淮阳县已经成立了泥泥狗协会，并对泥泥狗进行了系列的开发。分别包括了几个大的主题，如：抟土造人系列、生殖崇拜系列、十二生肖系列、图腾系列、传统吉祥物系列和现代吉祥物系列等。所有的泥泥狗不仅可以现场购买，还能预约定制。这使得淮阳县的泥泥狗逐步走向了正规化、产业化和规模化的道路，进一步发展了淮阳县所独有的泥泥狗文化。
布老虎也是太昊陵庙会上一个不可或缺的手工艺品。2010年朝祖会期间，朝祖会指挥部制作了一个巨型的布老虎摆放在太昊陵广场上，以供游客或游客前来合影留念。太昊陵庙会上的布老虎之所以经久不衰，原因在于存在着这样一个古老的传说。据传，在上古时代，由于天降洪水，只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为繁衍后代，两人便以滚磨为媒伏羲信仰经济效应，结为夫妻。但女娲始终羞于见兄，于是就装扮成老虎，拿草帽遮面，才与伏羲成婚。所以，布老虎不仅仅是一个玩具，其实它是早期人类生殖崇拜的物化和象征。而且，老虎喻示着凶猛和勇敢，还有辟邪之用。加上，布老虎本身就可以作为枕头使用。所以，深受广大民众的欢迎。不过，布老虎的制作方面创新的较少，更多是对传统风格的继承。
在太昊陵广场上，不仅有专门的摊位卖泥泥狗和布老虎等手工艺品，还有一些流动的小摊贩在出售形式各样的泥泥狗。据了解，由于租赁摊位需要缴纳一定的费用，而不愿缴纳这些费用的一些手工艺人就选择了打游击的方式来售卖自己制作的特色产品。遇到管理人员检查的时候，他们就躲开。检查的人一走，他们重新开始买卖。由于太昊陵庙会期间来的游客很多，对泥泥狗的需求量很大，所以，这一个月下来，也能挣一笔钱。
现在，淮阳县也推出了泥泥狗的高端产品，在太昊陵门口的特产商店里就有一些制作精美的泥泥狗工艺品，价格在几十元到数百元之间不等。这说明，泥泥狗已经不仅是小孩手中不起眼的玩具，它已经被包装成了一种特色的手工艺品，可以被放到厅堂之上供人欣赏了。对于那些年龄较大、无力外出打工的人来说，通过自己的手艺来换取一点收入也能贴补家用。因此，伏羲信仰也有助于增加手工艺品从业者的经济收入。
与泥泥狗相比，淮阳县的布老虎已经初步形成了规模化经营。以淮阳县白楼乡庞庄村为例，该村家家户户都会制作布老虎，是远近闻名的布老虎制作专业村。他们不仅继承了传统的布老虎制作工艺和方法，还有所发展和创新。目前，布老虎的颜色已由单一的黄色扩展到红、黄两色。每年一度的朝祖会为庞庄村的村民带来了不少收入，每个家庭的收入少则七八千元，多则四五万元。村里还专门成立了布老虎公司，接受订单并外销。因此，与伏羲信仰相关的特色产品为当地手工艺人带来了长期而稳定的经济回报。
（三）伏羲信仰为担经挑等传统习俗的表演者带来了经济收入上的增长
担经挑又叫担花篮、端经挑伏羲信仰经济效应，是一种流传了数千年之久的传统舞蹈，这种舞蹈节奏明快，边跳边唱，形式活泼，富有感染力。一般在二月二到三月三的朝祖会期间进行表演，所唱的内容虽五花八门，但基本上都是在表达对人祖爷伏羲的感恩之情和劝人行善的善良意愿。担经挑者一般由四个中老年妇女组成，其中的三人边唱边跳，另一人则有节奏地击打竹制的经板。担经挑有其传统的服饰，以前他们大多身穿黑衣、黑裤，并用五尺长的黑纱缠头，黑纱的末端有数厘米长的穗子，搭在身后。但随着时代的发展，如今已不太讲究着装了。现在担经挑的舞者，大多穿红戴绿，头上插花，很是热闹喜气。
担经挑的舞姿主要有三种：一是“剪子股”。舞者相对而行，彼此穿插，走十字形路线，好像剪子剪东西一样。二是“拧麻花”（又称“铁索链”）。舞者走8字形，好像拧麻花一样，如此反复而有序地走动。三是“蛇蜕皮”（又称“履迹步”）。也就是一个人领舞，另外三个人跟着前者的步履而舞，接下来，二个人从中间交叉而过，像蟒蛇一般蜿蜒而行。三种舞步交插使用，而垂在她们身后的黑纱又在他们彼此相向而行中相互缠绕而又自动散开论文发表。这象征伏羲与女娲“两尾相交”之意。这种形状也可以在古代的文物中找到模板。河南南阳出土的“汉画像石”（现存南阳汉画像石馆）以及隋朝高昌故址阿斯塔那墓室的“伏羲女娲交尾图”都确切地表达出“生殖崇拜”的寓意。也就是说，担经挑反映了古人的生殖崇拜。而如今很多人在向人祖爷伏羲求子许愿的时候都允诺事成之后当请担经挑来拜谢伏羲，所以，担经挑与生殖崇拜有着密切的关系。
由于担经挑为淮阳县拥有的比较独特的、具有原始巫舞色彩的传统舞蹈，所以吸引来了很多外地的记者等媒体人士前来进行录像和采访。淮阳县政府为了进一步地弘扬伏羲文化，扩大伏羲的知名度，并提升淮阳县在全国的知名度。决定每逢农历初一、十五的时候，请来一些担经挑的班子在太昊陵广场上进行表演。每次表演到中午的时候就结束了，每次给每个人20元现金，除提供一顿丰盛的午餐外，还可以免费进入太昊陵祭拜伏羲。虽然，每次只有20元钱，但是积少成多伏羲信仰经济效应，长期地累积下去，也是一笔小收入。当然，这种表演不仅能为担经挑者带来一定的经济收入，还满足了外界的需求，丰富了民众的精神文化生活。同时，还可以借此活动宣扬传统的伦理道德，有助于培养良好的社会风气。
（四）伏羲信仰为传统民族器乐表演者带来了经济收入上的增长
每天都有一群手持唢呐、竹笙等传统乐器的人伫立在太昊陵的大门口，他们被当地人称作“响器班子”，是专门为来太昊陵还愿的人奏乐的。因为，一些游客在许愿的时候为了表示自己的诚意，许诺事成之后将请一班响器吹吹打打地来还愿。而这种许愿甚至在当地已经演变成了一种惯例，并由此产生了对“响器班子”的稳定需求。所以，才会有一批人专门提供这种服务。不过，服务的收费并不规范，多则数百元，少则几十元，也是可以讨价还价的。由于每年前来太昊陵还愿的人非常多，因此，这些人就有了比较稳定的收入来源。
二、促进了地方经济的发展：中原农村伏羲信仰的经济效应之二
（一）旅游经济的兴起
每年农历的二月二到三月三期间，前来祭拜人祖爷伏羲的民众队伍延绵十多公里，这些人的吃、住、行等都需要花钱。由此产生的巨大消费必然会对当地的经济产生极大的带动作用，这种经济带动作用有的是直接的，有的是间接的。但无论如何，由伏羲信仰而引发的经济活动已经造就出了一个巨大的消费市场。
据调查，太昊陵的门票收入在逐年增长。2005年太昊陵景点的门票收入就已经超过了1000万元大关，达到了1096万元；2006年又延续了去年的辉煌并稍有提高，也达到了1316万元；2007年的门票收入与2006年相比也是小幅度的提升，为1333万元。但自从淮阳县把发展战略调整为“旅游带动，工业兴县”之后，淮阳县开始大力整治景区景点的秩序，调配才能突出的人到新的管理处工作。大刀阔斧的改革带来了立竿见影的效果，2008年的时候，太昊陵的门票收入首次突破2000万元大关。而2009年更是超过了4000万元，其中，太昊陵单日门票收入创历史新高，达到218万元。而2010年朝祖会的前5天，游客人数就突破了300万人次。
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