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五、孙子的“五德五危”论
《孙子兵法·计篇》云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”后人称之为“五德”。所谓“智”强调的是人们明辨是非，不受迷惑、蒙蔽，能见于未萌，见微智著，正确决断，趋利避害，能知人知己；所谓“信”就是要讲信用，就是说，作为领导者必须做到信赏必罚。如此，才能很好地取信于下属，赢得下属真心的归依；崇尚仁爱，是中华民族的优良道德传统。在军事斗争中，离开了领导者与被领导者的互爱，尤其是将领对士卒的爱与关心，就很难感化士卒，很难获得士卒的倾力支持，所以，有人指出：“非仁不可以附众抚士。”勇就是勇毅，是古代中西带有共同性的道德规范，在现今领导活动中，这种“勇”主要表现为积极进取，勇于竞争，坚韧不拔；严，就是威严，严肃，严格，纪律严明。领导者根据实际情况制定相应规章制度、赏罚措施并三令五申向下属宣讲清楚，借助“合法性”树立自己的威严之相，使下属对自己具有崇敬感、敬畏感。这样，才能做到号令如山，言出必行。即如古人所言：“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。”这并不能概括孙武对将领素质的要求。他在《九变》篇中还写道：“将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。”这是从将领性格方面考虑的，补充了“五德”的不足。“勇”是美德，但“必死”、鲁莽就可能被敌诱杀；“爱民”是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；“廉”是美德 ，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。至于“必生“，自然是不堪大任的。这样，孙武就从正反两个方面，对将领应当具备的素质作了较为全面的分析。
兵家为领导者素质标准要求是非常高的。现实中，并不是每一个领导者都能同时具备以上所有要求，也有一些领导者虽然一定程度上具备这些品质，但还不是那么充实。这并不妨碍领导者继续承担并履行自己的职责，不过，兵家所确立的客观标准对于领导者具有重要的指导意义，因而绝对可以作为领导者加强自身素质修养的一个奋斗方向。
参考文献：
[1]《司马法·严位篇》.
[2]《吴子兵法·论将篇》.
[3]《六韬·龙韬·论将第十九》.
[4]《尉缭子·十二陵第七》.
[5]《吴子·治兵》.
[6]《左传·昭公二十年》.
[7]《孙子兵法·九变篇》. 2/2 首页 上一页 1 2 |
