| 论文导读：托妮·莫里森的第五部小说《宠儿》问世。小说中宠儿的身份使读者和评论家深感困惑。奴隶制度，宠儿身份的辨析。
关键词：宠儿，身份，奴隶制度
1987年，托妮·莫里森的第五部小说《宠儿》问世。小说中宠儿的身份使读者和评论家深感困惑。她是人是鬼，还是既是人又是鬼，无一定论。笔者认为，托妮·莫里森有意塑造一个身份模糊的人物，令读者迷惑，继而深思。通过对宠儿多重身份的解读，读者对黑人奴隶的心灵创痛与失落在富于挑战性的阅读中得到切身的感受。
首先，宠儿是塞丝亲手杀死的女儿的鬼魂的化身。18年前,在奴隶主“学校老师”的追逼下，出于对女儿的爱，为了使女儿不再重新沦陷为奴隶，遭到奴隶主毫无人性的凌辱和压榨，塞丝亲手用手锯锯断了自己心爱的女儿的喉管，然后在女儿下葬前以10分钟的肉体为代价让石刻匠在墓碑上刻上“宠儿”这个名字。多年来，宠儿的阴魂对一直对塞丝进行报复，制造了一系列“闹鬼“的事件，使塞丝所居住的124号“充斥着一个婴儿的怨毒”，导致塞丝的两个儿子离家出走，加速婆婆萨格斯的精神崩溃和死亡，并使小女儿丹芙养成了孤僻幽闭的性格，直至男性黑奴保罗的到来。博士论文，奴隶制度。保罗在房子里乱砸一气，赶走了小鬼魂。但不久，鬼魂“宠儿”却以18岁少女的肉身还魂，重新走进这个家庭。
我们之所以认为宠儿是塞丝女儿鬼魂的化身，是因为小说中提供了许多证据支持这一说法。首先，她与塞丝杀死的女儿有很多共同之处：如果塞丝的女儿仍旧活着的话，她与塞丝杀死的女儿同龄；这位姑娘自称叫宠儿，与塞丝杀死的女儿同名；她谈及了塞丝丢失的耳环，这点连丹佛都不知道；她还哼唱了塞丝曾教给自己孩子的歌曲，而且，她的下巴下有一块与塞丝死去女儿相同的疤痕。同时，她有许多不同寻常的特征：她有着崭新的皮肤，即使在指节和脚跟也没有皱纹；她无力行走，却能徒手举起一把椅子。另一方面，小说里的人物也几乎都认为宠儿是鬼。丹佛发现宠儿又黑又大的双眼“竟是没有任何表情”(55)。她相信宠儿就是跑在她母亲身边的那条白色连衣裙。丹佛和宠儿去棚屋拿苹果汁，进了黑乎乎的屋子，宠儿突然消失得无影无踪，而当年塞丝就是在这里杀死自己女儿的。博士论文，奴隶制度。丹佛感到害怕，哭了起来，宠儿又神秘地出现在她面前。保罗·D怀疑宠儿不是一个普通姑娘，“而是穿了伪装的什么东西”(127)。塞丝更是坚信宠儿就是自己的女儿转世还魂：“宠儿，她是我的女儿。她是我的，看，她自愿回到我的身边，我用不着向她作任何解释”(201)。
其次、宠儿可能是塞丝的母亲。在宠儿到来之前，塞丝的母亲早已被绞死了，塞丝几乎不记得自己的母亲了。但宠儿到来之后，塞丝对母亲的记忆又重现了。小说中有几点可以证明宠儿可能是塞丝的母亲。第一，塞丝听其奶妈Nan说当年她和赛斯的母亲在中央航道的同一条船上，两人都多次遭到船员的强暴。这点和宠儿自述中央航道的经历有着惊人的相似之处。第二，宠儿粗哑的声音，与塞丝和丹佛都不同的声调以及叫塞丝“我的女人”（my woman）而不是“母亲”这种奇特的表述和塞丝的记忆中母亲的不熟悉的语言和不同寻常的腔调类似。第三，宠儿哼唱的歌曲和她为丹佛所跳的舞蹈和塞丝记忆中非洲的歌曲和舞蹈相似。第四，在塞丝的记忆中，母亲因长年戴口衔(bit)而嘴角微翘，似带微笑。赛斯说：“她（塞丝的母亲）不笑的时候也在笑，我从未见过她自己的微笑” (203)。宠儿没戴过口衔，但她的脸上有时也带有一种无法控制的微笑。 第五，证明宠儿是塞丝的母亲的最强有力的证据出现在小说的最后一章。这时，宠儿在赛斯面前俨然表现出一位母亲的姿态。博士论文，奴隶制度。有一两次赛斯试图维护其作为一言九鼎、不容置疑的母亲地位时，宠儿便摔砸东西，最后赛斯不得不放弃其作为宠儿母亲的身份转而成了宠儿的女儿,“宠儿长得越大,赛斯变得越小,像一个受责罚的孩子般坐在椅子上舔着嘴唇。”
第三，宠儿可能是一位运奴途中（Middle Passage）幸存的非洲姑娘。博士论文，奴隶制度。通过宠儿杂乱的思维和意识流似的记忆，我们可以拼凑出事情的来龙去脉。宠儿和她的母亲在非洲采花的时候被白人奴隶贩子，“没有皮肤的人”抓上了运奴船。超载的运奴船上又黑又热，被贩运的来自非洲的男人、女人和儿童挤在狭小的空间，一个挨着一个，身体只能蜷缩着。博士论文，奴隶制度。而且，由于没有充足的食物和水，许多黑人严重饥渴，吃自己的排泄物用以充饥。同时体内严重脱水，既没有汗也没有眼泪，甚至连尿都没有，只好喝奴隶贩子的尿解渴。大批黑人在穿越大西洋的途中死亡。宠儿看到成堆的尸体从船上被推入大西洋。由于不堪忍受这种人间炼狱般的折磨，宠儿的母亲选择了跳洋自杀。博士论文，奴隶制度。宠儿还提到：“别人被带走了，我没有被带走…我要被撕裂了。在我睡觉的地方，他伤到我了，他把手指放在那儿”。（212）由此看来，似乎是船上的某个白人被她的容貌吸引，把她留了下来并对她进行蹂躏。宠儿走下奴隶船来到蓝石街124之前，存有一个时间段。这段时间里宠儿被这位白人锁在他的家中，任其蹂躏和享用。宠儿在独白中也提到一个白人住在她的房间里，并且伤害她。这个白人“在黑暗中叫我宠儿，在阳光下叫我贱女人”。（75）小说最后一章对宠儿的这重身份给出了一条强有力的证据。斯坦普·沛德告诉保罗·D:“有一个女孩被一个白人锁在房子里。去年夏天，人们发现那个白人死了,女孩跑掉了。这个姑娘或许就是宠儿。人们说那个女孩十来岁的时候就被锁在那
里。”这就不难解释为什么宠儿会有婴儿般的肌肤，即使在指节和脚跟也没有皱纹，因为她长期被关在屋内，没有经过风吹日晒。至于下颚下的疤痕，应该是受白人虐待的结果。
纵观以上宠儿这些众多、甚至矛盾的身份，她们能够跨越阴阳两界，穿越历史时空，超越母女亲情，但她们无一不是奴隶制的牺牲品。她们代表了在历史和现实中饱受奴隶制摧残的女性，代表了“六千万以及更多”的人。正如作者莫里森希望的那样，把这部小说献给“六千万以及更多”的人。这一数字是在整个近300年的贩奴活动中死于非命的黑奴总数。事实上，这“六千万以及更多”的黑奴的经历，正如宠儿在叙述中所表现的一样，是一言难尽的。他们借助于宠儿这一载体在小说中重现，唤醒读者由表入里，从个体到整体，去感受历史的真实。
参考文献
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