| 论文导读：民间剪纸从其表现的内容上来看，并非只简单地对其作品所要表现的事物或生活进行简单直观摹拟，而是超越现实客观性，通过夸大缩小或其他改变对象的性质、形式、色彩等来改变自然原形的惯常标准，从而达到装饰美的目的并在装饰美的效果中表现出她们对生活的理想、愿望等精神追求。所谓心象造型，即把视觉认知观念转换为可知的图形剪纸艺术的创造过程中不仅渗透了创作者主观的愿望和要求，同时也反映出剪纸艺人的艺术心性，是心灵和情感积极参与的结果。剪纸的隐喻象征，主要是作者把传承的文化和被大庭广众所接受的具有民俗含义的符号组合到自己作品中来的造型方法，这种造型也具有很强的象征特点。
关键词：隐喻，心象造型，装饰
1. 民间剪纸造型的特点
1.1 民间剪纸造型的意念化
在剪纸艺术的创作中，往往能创造出奇怪的幻想中才存在的超然物象来。比如说，这世间本没有龙、麒麟、凤凰等动物，而人们却把这不存在的动物想象出来，并世代流传下来，使其成为饶有意味的形象，或者表达不容易直接表达的现象或概念。民间剪纸艺术的创作者从对事物不同角度出其不意的理解，以形象思维方式确立了剪纸造型的“以意写神”。客观事物的外部形象已不是模拟的参照物，而只是作者产生联想的诱发体。作者的创作源泉从“心里出”，若一定要问为什么，作者只能回答“好看”，而这好看二字正是作者的审美需要，它是一种潜意识的自我教育。“好”与“看”是两个概念的合体，美好而后耐看是真正的用意。
1.2 民间剪纸造型的抽象性
民间剪纸从其表现的内容上来看，并非只简单地对其作品所要表现的事物或生活进行简单直观摹拟，而是超越现实客观性，通过夸大缩小或其他改变对象的性质、形式、色彩等来改变自然原形的惯常标准，从而达到装饰美的目的并在装饰美的效果中表现出她们对生活的理想、愿望等精神追求。当然，民间剪纸造型中所具有的这种抽象性，是和表现现实生活中客观对象真实的具象性相对而言的，这种主观抽象性是一种再现性图案表现形式，并不是完全脱离实际，凭空捏造的如所谓时下流行的“现代抽象”。所以，在剪纸作品中即便是最简单的一条线、一个点都我们都能在现实世界中找到原型，仅仅从字面上我们就可知这些形象既是现实物象抽象化了的几何图案，又集中地表现出了对象的精神特征。在民间剪纸中，剪纸艺术家们广泛地采用了这种超越于客观现实抽象表现形式，大大强化了民间剪纸装饰的艺术效果。
1.3 民间剪纸造型的完美性
民间剪纸艺术家追求事物真相的天真天性，素朴的观察世界、表现自然的审美理念，打破条条框框的束缚，纵横驰骋于宇宙全方位的空间，使她们能表现事物的各个层次、角度与瞬间。创作者对现实世界直接或间接的感官直觉和审美理念通过剪纸这一中介媒质所表达出来的概括化了的艺术形象。这就形成了中国民间剪纸艺术在造型上既求全也求美，追求形象的完整与美好的有机结合，以达到装饰美和谐与统一的美学境界的审美特征。[1]
1.4 民间剪纸的线的装饰性
以线造型是装饰艺术的基本特征线是构成民间剪纸造型的主要因素之一。在剪纸作品中线具有丰富的表现力，与传统线描表现人、物时依据人、物结构和动态去组织线条不同，民间剪纸人、物的造型往往敢于打破自然形体的限制完全用线状花纹来装饰，或者依据人物的动作剪几条线型的纹饰，或用同一向的平行排列的富有装饰性的线条，所有的是为了突出人物的装饰感。[2] 所以，在民间剪纸作品中，我们发现那横竖、穿插交叉、生动活泼的线条，既不是表现对象的结构，又不表现对象体积或动态。但在这长短、曲直的线的组织排列中，既丰富了作品的表现力，也增添了作品的感染力。
2. 民间剪纸造型的象征
2.1 心象表现的象征造型
所谓心象造型，即把视觉认知观念转换为可知的图形剪纸艺术的创造过程中不仅渗透了创作者主观的愿望和要求，同时也反映出剪纸艺人的艺术心性，是心灵和情感积极参与的结果。 这种心性、情感与愿望是通过象征特性体现出来的。当剪纸艺人用这种造型方式来创作时，他创作的初衷除了好看之外，更要紧的是赋予作品以美妙的含义，而这美妙的含义用象征方式来表达是最恰当的，所以，心象表现的造型象征意向很明确。为了表现作者心中的美好情结，剪纸作品中就有了我们现在看到的形象。根据这样的造型象征来分析，我们可以看到更多这样的剪纸作品，从而使剪纸作品具有更完美的象征义。
2.2 隐喻的象征造型
剪纸的隐喻象征，主要是作者把传承的文化和被大庭广众所接受的具有民俗含义的符号组合到自己作品中来的造型方法，这种造型也具有很强的象征特点。正如剪纸艺人所认识的一样，如果把一头牛、一条蛇、一只蝙蝠剪得像真的一样贴在家里，就没有了民众所认识的美感。剪纸艺术作为一种艺术形式，只有经过剪纸艺人的“心象”处理，按照剪纸艺人所看的、所想的、进行合理的加工创作，才有一定的美感。同时，这种美感如果有一定的象征义。[3]那么，这幅剪纸才有可能被广大民众所认可、喜爱、才能广为流传。
2.3 民间审美情趣造型
剪纸讲究“出口要吉利才能合人意，人品要俊秀，才得人欢喜”。吉利与民众的实践具有重要的关系，其中渗透了人们的美好祝愿并得到了群体的肯定。这种集体意愿在这里又转化为一种审美理想和审美标准，剪纸艺术的审美情趣只有遵循这一标准才符合大众的审美观念，那么在剪纸造型中也就必然地做出积极能动的选择，不但是形式美的因素，如人物的形象要俊秀，才能得到大家的欢喜，它也是符合民众的审美情趣的。也就是说，虽然民众认知是较为主观的，但选择却是能动、积极的，只有那种合目的性的创造才是人们创造和表现的对象。民众的认识和表现不是主观、盲目和无目的，某种意义上说，剪纸艺术的这种造型观念是带有一定的功利目的性的。剪纸是艺人思想和情趣的物化表现， 民间剪纸艺人在选择物象进入剪纸创作时，往往也是定位在思想与情趣之间。所以民间剪纸艺人在选择动物形象和安排画面时，不求形似，而求一种精神象征的结果[4]。任何一个艺术门类都是表达自己的所思所想，审美感受和自我满足的意义。
参考文献
[1] 左汉中. 中国民间美术造型[M]. 湖北：长沙湖南美术出版社，1992
[2] 钟敬之. 民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社，1998
[3] 王海霞. 中国民间美术社会学[M]. 南京江苏美术出版社，1995
[4] 吕胜中. 中国民间剪纸[M].长沙湖南美术出版社，1996
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