| 论文导读:：意象就是经过诗人的审美经验的淘洗与筛选和思想感情的化合与点染的物象。意象是是诗词的基本成份。经过统计和分析，卢祖皋词中的意象可分为两类：春情春景与幽深感情融合成的柔美悲惋意象和受道家精神影响而形成的高妙清远意象，这两者融为一体，最终形成了卢祖皋词深婉与清俊并存的艺术风格，也奠定了他在词史上的地位。
论文关键词：南宋，词人，《蒲江词稿》意象特点
卢祖皋，字申之，又字次夔，南宋著名词人，为楼钥之甥，学有渊源，与永嘉四灵以诗相倡和。今诗集不传，遗著有《蒲江词稿》一卷，刊入“彊村丛书”，凡96阕。诗作大多遗失，唯《宋诗记事》、《东瓯诗集》尚存近体诗8首。他的词集被收入《宋六十名家词》，艺术上颇有过人之处，人称其 “小词纤雅”，“小令时有佳趣” ，“乐章甚工，字字可入律吕，浙人皆唱之”。 卢祖皋实为严审音律的南宋格律派一大家。
意象是以语词为载体的诗词艺术的基本符号，是诗词的基本成份，说没有意象，就没有诗词，实不为过。因为诗词的创作，就是诗人词人捕捉意象、创造意象，然后加以有序整合的过程。
一 卢祖皋词意象统计与分类
词人的意象带有强烈的个性特点，最能见出词人的风格。这个词人有没有区别于其他词人的独特风格，在很大程度上取决于这个词人是否建立了词人个人的意象系列。通过《蒲江词稿》中这些活生生的意象我们可以体会词人丰富的情感和独特的审美意蕴。综观卢祖皋的词作，我们大致可以将其常见意象分为以下11类：
1 植物 梅 花 柳 草 竹 荷 梧 叶 杨 枝 莲
24 16 77 7 6 5 4 4 3 3
2 动物 燕 鹤 莺 鹭 雁 鸥 鸿 蝶
1512 8 6 5 5 5 5
3 气象 风 雨 烟 雪 云 雾
22 14 9 9 7 4
4 山水 池 水 波 塘 溪 嶂
13 9 6 5 6 3
5 家居 窗 梁 楼 院 衣 庭 烛 簟 栏
8 6 6 6 5 4 3 3 3
6 饮酒 酒 杯 醪
24 4 3
7 情怀 梦 闲 愁 恨 歌 寂
31 27 19 16 5 5
8 婉约 帘 屏 罗 粉 袂 袖
29 13 7 5 4 4
9 时序 春 秋 夜 暮 晚
46 19 8 4 3
10 身体 亸 鬓
6 6
11 其它玉 尘 仙 冰 寒 琼 影
35 1210 8 6 5 4
注：1.以上所列为在《蒲江词稿》中出现3次以上的意象。
2.数字表示此意象在《蒲江词稿》中出现的总次数。
3.本文以唐圭璋《全宋词》（中华书局1965年版）为《蒲江词稿》版本依据。
通过对卢祖皋词中意象的统计分析，可以清楚一些问题，如：（1）同南宋其他作家一样，卢祖皋也非常喜欢用“梅”这一意象；（2）总的看来，卢祖皋确实如是一位婉约词人，婉约类意象的使用很频繁，如“帘”、“屏”，有许多意象都有婉约倾向，如“春”、“梦”、“闲”、“燕”、“花”。（3）但同时，卢祖皋词中还有大量给人以“清绝”之感的意象如“玉”、“仙”、“冰”、“梅”、“鹤”以及“酒”意象的频繁使用，使人在被词人婉约柔情包围着的同时，又不觉得太甜腻。
二 卢祖皋词的意象特点
卢祖皋词清隽细腻，淡雅秀美，情韵兼顾词人，词作中有两类主要意象，一深美悲惋，一清俊空灵。
一、春情春景与幽深感情融合成的柔美悲惋意象
自屈原《楚辞·招魂》以“目极千里兮伤春心”开伤春之先河后，历代文人纷纷将四时物候尤其是春情秋景化作文学描写的具体对象，托物喻志，寄寓自己的思想感情，久而久之，形成我国传统的“伤春”情结，也形成了具有比兴象征意味的春景春情这一特定的饱含生命意识的原型意象。
《毛诗正义》曰:“春，女悲；秋，士悲”。春光的流逝常易引起“美人迟暮”之感，因而春的意象往往带有女性化的柔性心理，多为喜作闺音的婉约词人所钟爱，卢祖皋就对美丽的春景情有独钟。《全宋词》收集的96首卢词中，“春”字出现了46次，是出现频率最高的意象。词人善于把春景与主人公幽深的情感贴切地融合在一起，或用欣欣向荣、万物复苏的美妙春景来触动主人公伤逝年华、悲叹离别的细腻感情，或用温暖芬芳、生机勃勃的春天来衬托少女天真无邪、活泼可爱的情态。我们以《绝妙好词》中所录的十首卢祖皋词来分析。
第一，写春闺伤怀，缠绵悱恻，哀婉动人。春天的美好触动了主人公，词人用细腻深婉的笔调写出了主人公缠绵的惆怅与离恨，她惆怅不经意间春天已经过去，青春即将逝去；动物可以成双成对，她却与情人分离：“残梦不堪重理，一双胡蝶飞来”、“别来怅、光阴容易，还又酴醿，牡丹开遍。妒恨疏狂，那更柳花迎面”、“鸿羽难凭芳信短，长安犹近归期远”。下面以《宴清都·初春》为例：
春讯飞琼管。风日薄、度墙啼鸟声乱。江城次第，笙歌翠合。溶溶涧渌冰泮。醉梦里、年华暗换。料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见。啼春细雨，笼愁澹月，恁时庭院。离肠未语先断。算犹有、凭高望眼。更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。
此词以春日温暖欢乐的景象开头，薄薄的风日、啼声杂乱的鸟儿、笙歌、翠合、香暖的绮罗、溶溶的涧渌冰泮，词人不仅选取了春天最有典型性的景象，更细腻准确地形容这些景象，使得以春色为主色调的意象群组成一幅鲜明生动的春景图，为下面的抒情奠定了基础。下面感怀，转入主人公的所思所想。主人公首先想到的是不知不觉间年华已换，自己的青春即将逝去，可是心爱的人呢，依然不在我身边。“啼”、“细”、“笼”、“澹”，词人用含蓄蕴藉、幽深委婉的笔调把春天的景物与主人公缠绵悱恻的情感结合起来，令人快乐的春景对主人公来说都是忧愁的。所以陈廷焯说“此词绝幽怨，神似梅溪高境”。
第二，写少女生活，情态逼真，意趣盎然。词人在描摹少女时，多用外貌和动作描写来展现少女天真烂漫的情态，其中，充满春天气息的景物是最重要的组成部分。“香泥垒燕，密叶巢莺，春晦寒浅。花径风柔，著地舞茵红软”，“香漠漠”、“玉腕笼纱金半约。睡浓团扇落”、“女伴棹歌声乐”，《乌夜啼·西湖》是其中具有代表性的：
漾暖纹波飐飐，吹晴丝雨濛濛。轻衫短帽西湖路，花气扑春骢。斗草褰衣湿翠，秋千瞥眼飞红。日长不放春醪困，立尽海棠风。
在“飐飐”的春风里，在“濛濛”的丝雨里，仕女们穿戴轻衫短帽、乘着青骢宝马雕车，迎着扑面的暖香春风来到西湖之畔。她们天真快乐地斗草、打秋千，却看见片片飞红，使她们更加珍惜这春光，即使春酒醉困，也要伫立在这海棠风中，因为青春易逝，流光不再。“漾暖纹波”、“飐飐”、“吹晴丝雨”、“濛濛”、“轻衫短帽”、“花气”、“春骢”、“斗草”、“秋千”、“飞红”、“春醪”、“海棠风”，一系列意象的运用，使春天的香暖艳丽、令人迷醉和少女天真活泼的情态如在目前。
第三，写追往悼昔，知音难觅，伤感悲惋中国期刊全文数据库。此类词都是由春天的美好易逝触动了词人内心深处的情思词人，而词人的情思也是一层深厚过一层，一层幽怨过一层，情景交融，缠绵悱恻，婉转悠远。过渡转折自然妥当，使词一气流转而又跌宕生姿。如《江城子》：
画楼帘幕卷新晴。掩银屏。晓寒轻。坠粉飘香，日日唤愁生。暗数十年湖上路，能几度，著娉婷。 年华空自感飘零。拥春酲。对谁醒。天阔云闲，无处觅箫声。载酒买花年少事，浑不似，旧心情。
这是一首伤春惜往，自伤寥落之词，是卢祖皋在临安之作。“画楼”、“帘幕”、“银屏”、“新晴”、“晓寒轻”、“坠粉飘香”，精致的楼阁，晴朗的春天，可是这么美好的地方和天气却“日日唤愁生”，接着转入抒发词人的情思，原来是伤两情不得缱绻，在那繁花如锦的西湖路上，究竟有几次与情侣共赏良辰美景之乐呢。此片，以境言，由楼居而楼外而湖上；以时言，由一朝而日日而十年；以事言，则由赏晴而伤春而怨别。着笔无多，而意境逐次扩大，感情也逐步深化。下面“年华空自感飘零”承上启下，因为空自感飘零，所以只得借酒浇愁，但谁能伴我同醉呢。“天阔云闲，无处觅箫声”，由质实至空疏。想“载酒买花”排遣忧愁，却又增添了一份愁绪：原来“情怀渐觉成衰晚”。至此，词人完全陷入了怅惘之中，有不尽往复之感。此词设境界言情，一气流转，读来自然而又深厚，况周颐《蕙风词话》以为此词后段与刘过《唐多令》“欲买桂花重载酒，终不似，少年游”有异曲同工之妙，但刘过此词苍凉沉郁，以气概胜，卢祖皋此词则委婉低徊，以情致胜，风格不同。
在卢祖皋这些或展现思妇情思或描摹少女情态或表现自己感情的词作中，春
情春景与幽深感情融合成的柔美悲惋意象可以说是表达感情的最重要一环，在这一点上卢祖皋词与秦观词有相似之处，所以有卢祖皋词“能得少游神韵”的说法。
二．受道家精神影响而形成的高妙清远意象
卢祖皋所处的南宋中期，时局昏暗，尽管占据他们创作主体的仍然是具有强烈事功目的的儒家审美意趣，但士人们进退失据的尴尬处境更使得道家精神再次在各个领域中得到广泛的认同。注重逍遥自由、旷远脱俗的道家精神在卢祖皋词作中表现得很明显，“玉”、“仙”、“梅”在他的词作中使用频率很高：“世间谁似蓬仙”、“想玉笙、霜鹤拥蹁跹，真仙伯”、“玉露冰壶”、“玉幻琼移”，“梅妆瘦减”、“梅窗雪屋”。卢祖皋喜爱春秋越国范蠡、西晋张翰、唐陆龟蒙这些高士，爱用与道教有关的词语如：“弄玉乘鸾，人自蕊珠宫”、“世间谁似蓬仙，尘不到，掩映十洲三岛”、“跨鹤云间犹未久、恍然蓬岛”。受注重逍遥自由、旷远脱俗的道家精神的影响使他词作中多用高妙清远的意象，下面从两个方面说明；
第一，喜用清冷的修饰词，以卢祖皋自抒胸襟之词为例。喜用清冷的修饰词与道家以“清冷'为美是相对应的。词人善于用这些修饰词描写景象，使得他词中的意象高远清妙，以此表现他的高洁和不与世俗同流合污的美好品德。如《洞仙歌》：
月痕霜晕，雪染冰裁翦。车马尘中甚曾见。自扬州吟罢，踏遍西湖，堪爱处，偏是情高韵远。 冷香惊梦破，姑射人归，图画空遗旧妆面。问何事东君，先与春心，还又是、容易飞花片片。对暮寒修竹哽无言，更画角层城，夜闻吹怨。
词人用了一系列清冷高洁的修饰词“月”、“霜”、“冰”、“冷”、“暮”、“修”来修饰“痕”、“晕”、“香”、“寒”、“竹”，使得这些本来就给人孤高感觉的物象又笼罩上了一层冷清，更深刻地表现了词人高标清洁、不与世俗同流合污的美好品德。又如《丑奴儿慢》“风荷凉艳，水竹清阴。冰弦弹断，总废清音”，《秋霁》“念疏星澹月词人，长眉甚时再见。正抱叶残蝉，渐老云木。银汉飞星，玉壶零露，万里素秋如沐。”等都体现了词人的这一特点。
第二，遗形取神，以卢祖皋咏物词为例。道家精神中历来以神为形之丰，形为神之从。卢祖皋的咏物词中有许多遗形取神的描写，这种写法使他在描摹景物时不滞于物，也使他词中的意象清空不流于俗。如他的《卜算子·忆梅花》：
寒谷耿春姿，遥夜乘幽兴。忆得和香载月归，醉里清魂醒。霜月解随人，不解将疏影。想见江南万斛愁，云卧衣裳冷。
“寒谷”、“ 耿”、“ 幽兴”、“ 清魂”、“ 霜月”、“ 疏影”、“ 万斛愁”、“ 冷”，写梅花但没有一句写到了梅花的形态，词人只是把那些与梅花有关的回忆和对梅花的感觉表达了出来，在寒谷中傲然挺立的梅花，词人趁着幽兴访朋饮酒，“霜月解随人，不解将疏影”隐然与李商隐“素娥惟与月,青女不饶霜”有异曲同工之妙。最后，以词人的愁思结尾。可见，卢祖皋咏物往往取物之神理，并且将自己的情感糅合进去，遗形取神，将实化虚，故空灵中见充实，清癯中见丰腴，自有高标拔俗之气。
卢祖皋深受道家影响并且表现出的这两方面，使他的词中有另一种和柔美悲惋意象所不同的意象，这意象是冷峻高洁的，是空远清疏的。在这一点上，卢祖皋与姜夔又有相似之处，所以说“词莫善于姜夔,宗之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英，皆具夔之一体。”
综上所述，卢祖皋的词中既有春情春景与幽深感情融合成的柔美悲惋意象，又有受道家精神影响而形成的高妙清远意象，并不是单一的，并且他选择的意象细腻生动，准确形象。他的词反映出当时的时代特征与创作趋势，继承了秦观和姜夔词的艺术特点并且融为一体，最终形成了深婉与清俊并存的艺术风格，无怪乎时人多唱之。
参考文献
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